Esther, adiciones al libro de

El Libro de Ester en la Septuaginta, seguido de la versión en latín antiguo, contiene seis pasajes que comprenden 107 versículos que no se encuentran en el texto hebreo. En el siglo IV d.C., * Jerónimo, al compilar la Biblia Vulgata Latina, eliminó todas estas adiciones y las agrupó como un apéndice al final del Libro de Ester. Aunque Jerónimo había proporcionado notas para indicar dónde pertenecía cada adición dentro del libro canónico, los escribas posteriores a veces descuidaron copiar las notas explicativas, lo que resultó en una combinación sin sentido de porciones separadas. La confusión se agravó en el siglo XIII cuando Stephen Langton, después de dividir el texto de la Vulgata en capítulos, enumeró los capítulos de las porciones canónica y apócrifa de Ester de forma consecutiva. Reorganizados en su orden correcto y con la numeración de capítulos y versículos de acuerdo con la secuencia de Jerónimo, las seis adiciones son las siguientes: a (13: 11–2: 12), Mardoqueo salva la vida del rey Artajerjes; b (6: 13-1), el edicto de Artajerjes que ordena la masacre de los judíos; c (7: 13-8: 14), las oraciones de Mardoqueo y Ester; d (19: 15–1), Ester arriesga su vida para apelar al rey; e (6: 16–1), segundo edicto de Artajerjes, que denuncia a Amán y apoya a los judíos; f (24: 10–4: 11), la interpretación del sueño de Mardoqueo. Estas adiciones pertenecen a la secuencia del texto canónico como sigue: a antes de 1: 1; b después de 1:3; cyd después de 13:4; e después de 17:7; f después de 12: 10.

Se desconoce el autor (o autores) de las adiciones, pero probablemente al menos algunas de ellas fueron compuestas por Lisímaco, un judío alejandrino que vivía en Jerusalén y que tradujo el texto hebreo canónico de Ester al griego alrededor del 114 a. C. (11: 1). . Aunque el nombre de Dios no aparece en el libro canónico de Ester, todas las adiciones menos una lo contienen. Asimismo, aunque la oración no se menciona en el texto canónico, la adición C incluye dos oraciones devotas. Así, parece que uno de los propósitos de las expansiones es introducir en el libro ciertos elementos religiosos que están notoriamente ausentes en la narrativa hebrea. De vez en cuando, las adiciones contradicen declaraciones en el texto canónico. Por ejemplo, según el hebreo, Mardoqueo descubrió el complot contra el rey en algún momento después del séptimo año del reinado de Asuero (Ester 2: 16-21), mientras que la adición A sugiere que esto ocurrió en el segundo año del reinado del rey; en 16:10, Amán se llama macedonio, mientras que en Ester 3: 1 se llama agagueo (= amalecita); y en 13: 6 la fecha fijada para la masacre de los judíos es el catorce de Adar, mientras que en Ester 3:13 es el decimotercero de Adar.

bibliografía:

Schuerer, Gesch, 3 (1909), 449-52; JAF Gregg, en: Charles, Apocrypha, 1 (1913), 665-84; RH Pfeiffer, Historia de los tiempos del Nuevo Testamento, con una introducción a los apócrifos (1949), 304-12; BM Metzger, Introducción a los apócrifos (1957), 55-63.

[Bruce M. Metzger]