Espiritualidad feminista

La espiritualidad feminista es un movimiento religioso de base dentro y fuera de las religiones establecidas que reclama el poder, el valor y la dignidad de la mujer. Es un compromiso para hacer realidad en uno mismo y en el mundo una visión alternativa de justicia e igualdad para todos. Se centra en la herencia de las mujeres, el cuerpo de la mujer como el lugar de lo divino y el trabajo de las mujeres para reemplazar las sociedades patriarcales y kyriarcales por la igualdad para todos. Esta búsqueda espiritual empoderadora comienza con la búsqueda de las mujeres por un significado arraigado en las experiencias de las mujeres. Está centrado en la Tierra y encarnado y orientado hacia la justicia global. La espiritualidad feminista se encuentra en el corazón de la transformación humana, desafiando las formas aceptadas de conocer y ser. Incluye conocimientos, ritos, prácticas religiosas, oraciones y creencias feministas.

El término "espiritualidad feminista" surgió durante la segunda ola del movimiento feminista moderno en los Estados Unidos en la década de 1970. Las feministas denunciaron que el judaísmo y el cristianismo eran religiones sexistas con un Dios masculino y un liderazgo masculino que legitimaba la superioridad de los hombres en la familia, la religión y la sociedad. Comenzaron a examinar los argumentos tradicionales a favor de la subordinación femenina, deplorando la exclusión de las mujeres del ministerio y rechazando las enseñanzas que negaban la individualidad de las mujeres. Algunos se reunieron en grupos de concienciación para expresar su propia experiencia, criticar la cultura patriarcal y trabajar para transformarla. Algunos recuperaron una religión centrada en la Diosa que basaba a las mujeres en un yo sagrado y encarnado.

La década de 1980 vio este movimiento enfatizando la inclusión, respetando la importancia de las diferencias y los puntos en común entre las mujeres. Fue desafiado y enriquecido por una diversidad de voces, contenidos, métodos y perspectivas, incluidos los extraídos del judaísmo, el cristianismo, el islam, el budismo, el hinduismo, las tradiciones nativas americanas y las culturas africanas, así como programas de doce pasos, -programas de ayuda y el movimiento New Age. Diversas feministas comenzaron a trabajar para erradicar el patriarcado y el kyriarcado en todas sus formas, incluido el racismo, el clasismo, el sexismo, el heterosexismo, el imperialismo, el etonocentrismo y la discriminación por edad.

Las feministas con raíces en religiones establecidas han buscado recursos espirituales en sus textos sagrados y tradiciones. Las mujeres judías recuperaron imágenes femeninas de la Torá, el Talmud y la cábala; redescubrió las oraciones de las mujeres y la poesía de la diáspora; y reintrodujo los rituales tradicionales de las mujeres como Rosh Jodesh (luna nueva). Las mujeres cristianas recuperaron las figuras bíblicas y apócrifas de Sofía y María y trabajaron por la ordenación de la mujer. Las mujeres católicas volvieron a contar historias de las comunidades espirituales de mujeres, crearon el movimiento de mujeres e iglesias y celebraron las comidas eucarísticas feministas. Las mujeres protestantes provocaron el movimiento Reimagining. Los mujeristas reinterpretaron la violencia en la crucifixión de Jesús. Las mujeristas dieron voz a las luchas de las mujeres por la liberación. Las feministas Wiccan abandonaron las religiones establecidas y revitalizaron a la Diosa. Las feministas nativas americanas restauraron recuerdos de culturas basadas en rituales maternos y centradas en la mujer.

Aunque las feministas tienen una variedad de creencias sobre la espiritualidad feminista, existe un acuerdo sobre el empoderamiento (curación) de las mujeres como meta y recompensa, el ritual como una herramienta de empoderamiento y un medio de comunicación con lo sagrado y la naturaleza como sagrada.

Los grupos de espiritualidad feminista existen en una variedad de entornos, desde aquelarres hasta círculos sagrados, comunidades de base de iglesias de mujeres hasta comunidades que se reinventan, salas de estar y tierras de cultivo, centros de ciudades y rincones del campo. La mayoría son pequeñas, se reúnen regularmente, ofrecen el sustento espiritual del que carecen las religiones institucionales, aumentan la conciencia feminista, brindan comunidad, facilitan la búsqueda espiritual de las mujeres e invitan a la acción por la justicia social. A menudo trascienden las fronteras religiosas y denominacionales. Por lo general, los grupos enfatizan el liderazgo compartido, las historias personales, la igualdad, la afirmación y la celebración ritual.

Las feministas espirituales han descubierto y recuperado deidades femeninas para simbolizar el poder sagrado femenino y reflejar a las mujeres como santas. Desde que Mary Daly escribió Más allá de Dios el Padre en 1973, al declarar: "Si Dios es hombre, entonces el hombre es Dios", las feministas han desafiado públicamente las imágenes exclusivamente masculinas de Dios y han nombrado deidades femeninas. Hablan de la Gran Madre, Diosa, Abuela, Mujer Araña, Mujer Maíz, Gaia, Sofía y María. Las mujeres norteamericanas han revivido la veneración de las diosas antiguas de Europa, el Cercano Oriente, América nativa, el chamanismo, el budismo y la mitología celta.

Las feministas de toda América del Norte han creado liturgias y rituales que honran las experiencias de las mujeres, se comunican con lo sagrado y empoderan a las mujeres para la transformación personal y social. Utilizan símbolos e historias, imágenes y lenguaje, elementos rituales y formas de arte que surgen de las experiencias de las mujeres. Los rituales del ciclo de vida de las mujeres celebran la santidad de los cuerpos de las mujeres y la bondad de las decisiones de las mujeres, conmemorando la menarquía, la pareja, las opciones reproductivas, la concepción, el aborto espontáneo, el aborto, el parto, la menopausia, el croning y la muerte. Las ceremonias de curación apoyan a las mujeres que sobreviven a violaciones, incesto, violencia doméstica, adicciones, cáncer de mama, histerectomías y VIH-SIDA. Las celebraciones de la Rueda del Año restablecen el carácter sagrado de los ciclos ecológicos de primavera, verano, otoño, invierno y los cuatro equinoccios. Estas experiencias rituales son participativas, circulares y centradas en el cuerpo. Proporcionan un lugar colectivo donde las formas de conocer de las mujeres (pensar, sentir, reaccionar, vivir) se vuelven normativas. Elevan la conciencia feminista y desafían a la humanidad a lograr una transformación global hacia la justicia.