Espiración

Término teológico derivado del concepto de Espíritu utilizado en Jn 3.8. El término se aplica a la segunda procesión en la Santísima Trinidad, la procesión del Espíritu Santo del Padre y el Hijo, o por medio del Hijo, según los Padres griegos (H. Denzinger, manual de simbolos [Friburgo 1963] 1301). La inspiración se toma activamente como acto de amor y pasivamente como el amor que procede, o el Espíritu Santo.

El Antiguo Testamento menciona el Espíritu de Yahvé, el Espíritu de Dios y el Espíritu Santo, pero nunca en un sentido personal. En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo se presenta como una Persona, igual al Padre y al Hijo (Mt 28.19). El Espíritu Santo se llama Espíritu del Padre (Mt 10.20) y Espíritu del Hijo (Gal 4.6). Estos y muchos pasajes que se refieren a las misiones divinas del Hijo y el Espíritu Santo son la base de la doctrina de la espiración.

La doctrina trinitaria de los primeros siglos cristianos enfatizó la unidad esencial y la igualdad absoluta de las tres Personas Divinas. El credo pseudo-Atanasiano (manual de simbolos 75) excluye los conceptos de generación y filiación de la segunda procesión. Por tanto, existe una diferencia absoluta y esencial entre las dos procesiones.

San Agustín discernió que la segunda procesión de la Trinidad es de amor mutuo del Padre y del Hijo (Patristicum manual ed. MJ Rouët de Journel [Freiburg im Breisgau 1960] 1665). Por tanto, amar, o acto de amor del Padre y del Hijo, es espiración activa, y el Amor que procede del Padre y del Hijo es el Espíritu Santo, o espiración pasiva (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae 1a, 36–38).

El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo como por un principio y como por una espiración (manual de simbolos 850). Esta procesión es de las Personas del Padre y del Hijo (manual de simbolos 804-806), ya que la naturaleza divina (principio remoto) y la voluntad divina (principio próximo) están formalmente en el Padre y formalmente en el Hijo. Como el Padre es el Padre solo en relación con el Hijo (manual de simbolos 528), la espiración paterna es la difusión voluntaria de su bondad al Hijo, o amor paterno; y, como el Hijo es el Hijo sólo en relación con el Padre, la espiración filial es su conformidad voluntaria al Padre o amor filial (de ahí la conformidad de Cristo: Jn 5.30; 6.38; 14.31). Por lo tanto, el Espíritu Santo "es conocido como el amor o la santidad tanto" del Padre y del Hijo (Tambor de símbolo manual 527). Este amor del Padre y del Hijo es un amor mutuo, complementario, que hace girar al Espíritu Santo, que como Persona distinta procede eternamente del Padre y del Hijo en la vida inmanente de la Trinidad.

Ver también: espíritu Santo; procesiones, trinitarias; actos, teóricos; trinidad, santo, artículos sobre.

Bibliografía: 9 león "Servicio Divino" (encíclica, 1897 de mayo de XNUMX) Por Janet (Roma 1909–) 29 (1896–97) 644–658, Eng. Mente católica 36 (8 de mayo de 1938) 161–181. una. palmieri, Diccionario de teología católica, ed. a. vacant et al. (París 1903-50) 5.1: 676-829; Tablas generales 1: 1254–63.

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