Esarhaddon

Esarhaddon (Akk. Aššur-ah (a) -iddina, "Ashur me ha dado un hermano" (para los otros hermanos); Heb. אֵסַר־חַדּוֹן), rey de Asiria desde 680 hasta 669 a. C., tercer gobernante de la dinastía Sargonid. Aunque era un hijo menor, fue preferido para la sucesión debido a la influencia de su madre Naqiʿa-Zakutu. Su reinado se caracteriza por tres políticas principales. El primero fue la reconciliación de Babilonia mediante la reconstrucción de Babilonia, que su padre Senaquerib había destruido en 689 a. C. El segundo fue el mantenimiento del dominio e influencia asirios en las marchas norte y este del imperio, especialmente frente a la invasión escita. del 679 a. C. y sus consecuencias en el norte, y la gradual consolidación política y militar de los medos en la meseta iraní. Con algunos de estos últimos concluyó tratados vasallos en 672 a. C. para asegurar la sucesión ordenada de su hijo Ashurbanipal al trono. La terminología de estos tratados se puede comparar en estructura y detalle con varias partes del Libro contemporáneo de * Deuteronomio, especialmente la sección final de maldiciones en Deuteronomio 28:15 y siguientes. El tercer aspecto de la política imperial asiria durante el reinado de Esarhaddon fue la respuesta al peligro de una creciente influencia e intriga egipcia entre los estados vasallos de Siria, Fenicia y Palestina, que incluían campañas punitivas contra ciudades insurgentes en 677 y 675 a. C. y una expedición. al desierto de Arabia en el 676 a. C., y que culminó con la derrota y conquista de Egipto en el 671 a. C., Esarhadón relata que hizo 22 vasallos occidentales, incluido * Manasés de Judá, vigas de arrastre y madera para la construcción de su palacio en Nínive y estatuas de piedra de deidades protectoras (ver Pritchard, Texts, 291). Este puede ser el núcleo histórico de 33 Crónicas 11: 12-4, según el cual Manasés fue llevado encadenado a Babilonia por los oficiales del ejército del rey de Asiria, pero luego se le permitió regresar a su reino. Pero la orientación política de Judá en esos años es oscura y Manasés pudo haber tomado un rumbo nacional por un tiempo. La influencia cultural asiria en Judá fue fuerte durante el reinado de Esarhaddon, y según Esdras 2: XNUMX continuó la colonización de Samaria con colonos extranjeros.

bibliografía:

cah, 3 (1925), 79-80, 393; R. Borger, en: afo Beiheft, 9 (1956); DJ Wiseman, en: Irak20 (1958); DR Hillers, Las maldiciones del tratado y los profetas del Antiguo Testamento (1964); M. Weinfeld, en: Biblica, 46 (1965), 417 – 27. añadir. bibliografía: A. Grayson, en: abd ii, 574; S. Parpola y K. Watanabe, Tratados neoasirios y juramentos de lealtad (saa ii; 1988); M. Luukko y G. van Buylaere, La correspondencia política de Esarhaddon (saa xvi; 2002); F. Reynolds, La correspondencia babilónica de Esarhaddon (obtenido 17; 2003).

[Aaron Shaffer]