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Emesa (ahora Homs ), ciudad de Siria. Fue gobernado por una dinastía que disfrutó de relaciones políticas amistosas en el siglo I d.C. con Agripa i (Jos., Ant., 18: 135; 19: 338) y con Agripa ii (ibid.20: 139). Los matrimonios contraídos entre miembros de las dos familias reales fueron aparentemente dictados por conveniencia política. Es probable, aunque faltan pruebas, que en este período vivieran judíos en Emesa. Azizus, rey de Emesa, consintió en ser circuncidado para casarse con Drusilla, la hermana de Agripa II, y puede ser que él no fuera el único prosélito en su reino en ese momento. Hay referencia a otros prosélitos en Emesa en un período posterior, alrededor del siglo III (tj, Yev. 11: 2, 11d, et. Al.). Varios palestinos amoraim visitó Emesa: Ḥiyya b. Abba recibió dinero para los huérfanos y las viudas de los judíos locales (tj, Meg. 3: 1, 74a). Allí se le preguntó a R. Yose acerca de las leyes relativas al matrimonio levirato y a los prosélitos (tj, Yev. 11: 2, 11d), y a R. Haggai acerca de las relativas al diezmo de los campos alquilados a no judíos (tj, Dem. 6: 1, 25b; tj, Av. Zar. 1: 9, 40b). Todavía en existencia en el momento de la conquista árabe (635-40), los miembros de la comunidad ayudaron a los conquistadores. Con la caída del califato * omeya y las invasiones bizantinas de la región, la ciudad se empobreció y los judíos la abandonaron. * Benjamín de Tudela, viajero del siglo XII, encontró allí unas 12 familias. Después de un breve período de prosperidad durante el siglo XIII, no hay más información sobre los judíos en la ciudad.

bibliografía:

Neubauer, Geogr, 299-300; Domaszewski, en: arw, 11 (1908), 223–42; R. Dussaud, Topografía histórica de Siria… (1927), índice; Al-Balādhurī, Futūh al-Buldān (El Cairo, 1932), 143; MN Adler, El itinerario de Benjamín de Tudela (1907), 31. añadir. bibliografía: "Ḥimṣ", en: eis2, 3, 397–402 (incluye Bibl.)

[Lea Roth /

Aryeh Shmuelevitz]