Eleazar ben ananias

Eleazar ben ananias, líder zelote en Jerusalén durante la guerra judía con Roma 66-70 d.C.Eleazar evidentemente ya ocupaba el cargo de Capitán del Templo (segan ha-Kohanim - στρατηγόος) durante la fiscalía de * Albino, 62-64 d.C., y continuó ocupando ese cargo hasta la destrucción del Templo. Hijo del sumo sacerdote * Ananías y miembro de los círculos sacerdotales que se unieron a la revuelta, persuadió a los sacerdotes para que interrumpieran la práctica de aceptar ofrendas en nombre de extraterrestres. El cese del sacrificio ofrecido por el emperador equivalía a desafiar el dominio romano y, según Josefo, esta acción señaló la revuelta contra Roma. El Talmud atribuye la acción a Zacarías b. Avkulus (Git. 56a).

La interrupción de los sacrificios por la salud del emperador llevó a una lucha en Jerusalén entre los zelotes y los partidarios de la conciliación. Eleazar y sus partidarios obtuvieron posesión del monte del templo y la ciudad baja, mientras que el partido de paz y las tropas del rey * Agripa ii ocuparon la ciudad alta. Sin embargo, con la ayuda de la facción extremista * Sicarii, Eleazar y sus hombres lograron capturar también esta sección. Los elementos extremistas luego tomaron la delantera y atacaron no solo a los romanos, sino también a sus oponentes entre sus compatriotas. Prendieron fuego a los palacios de Agripa, * Berenice y al sumo sacerdote Ananías, así como a los archivos públicos donde se depositaban los bonos de los préstamos. Ananías y su hermano Ezequías (véase * Ananías b. Nedebeus) fueron ejecutados. Cuando * Menahem b. Judá el galileo, una figura central entre los extremistas, intentó apoderarse del mando por sí mismo, pero fue frustrado por Eleazar. Después de la derrota de * Cestio Galo, Eleazar fue nombrado general de Idumea por el grupo de guerra en Jerusalén, junto con * Jesús b. Zapphas. Evidentemente, el nombramiento se debió al deseo de destituirlo de un puesto clave en el mando, y no se sabe más de él.

bibliografía:

Derenbourg, Hist, 472-4; Schuerer, Gesch, 1 (19014), 584, 602, 607; Klausner, Bayit Sheni, 5 (19512), 145-9; M. Stern, en: Ha-Ishiyyut y-Dorah (1963), 73; Jos., Ant., 20: 208; Jos., Wars, 2:17, 409, 425, 566.

[Lea Roth]