El fin del operador

La expresión latina tradicional que significa el propósito o intención del agente al actuar, prescindiendo de la consideración de la El fin del trabajo del acto en su sustancia (construcción interior). En actos creados, el El fin del operador puede o no coincidir con, aunque nunca puede alterar, la El fin del trabajo del acto mismo. Puede haber un número indefinido de motivos interiores por parte del agente en relación con un acto; un acto de robo puede estar motivado por avaricia, venganza, celos, etc .; el acto marital puede estar motivado por la caridad, la justicia o la carnalidad. Un motivo maligno no puede cambiar la especie de un acto cuyo El fin del trabajo es bueno; ni un buen motivo puede cambiar la especie de un acto cuyo El fin del trabajo es malvado.

El concepto de El fin del operador se usa no solo con respecto a los actos humanos, sino por analogía para comprender más plenamente los actos divinos. En la consideración del acto divino de la creación, la teología distingue su El fin del operador de su El fin del trabajo. El fin de Dios al crear (El fin del operador ) es su propia bondad absoluta, cuyo amor lo mueve a comunicar a las criaturas una participación en su propia perfección infinita H. Denzinger, manual de simbolos 3002). La necesaria subsistencia de Dios y su infinita bienaventuranza, que connota (Ibíd. 3001), excluye, en Sus actos extradivinos, cualquier fin que no sea Él mismo. Como Él es la primera causa eficiente y ejemplar, debe ser la causa final última de todo ser creado.

Ver también: El fin del trabajo; fin; Causalidad final.

Bibliografía: Diccionario de teología católica, Ed. a. vacante et al., (Paris 1903-50) 1: 1522-26. w. kern, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. rahner (Freiburg 1957–65) 4: 139–140. pj donnelly, "Santo Tomás y el propósito último de la creación", Estudios teologicos 2 53–83; "El Concilio Vaticano y el fin de la creación", ibid. 4 (1943) 3-33.

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