Efraín ibn avi alragan

Ephraim ibn avi alragan (finales del siglo XI y principios del XII), halájista del norte de África. En la literatura halájica se le llama "Rabbenu Ephraim", "Efraín de Kaleah", "Efraín el Sefardí", "Efraín, alumno del Rif" (es decir, Isaac * Alfasi), "Efraín el Viejo", etc. vivió en * Qalʿat Hammād (Argelia). Ephraim fue un discípulo destacado de Alfasi, con quien discutió problemas halájicos y Alfasi a veces aceptó su punto de vista. Los "Mahadura Batra"(segunda recensión del halakhot of Alfasi) contiene las enmiendas de Ephraim. Fue el primero en escribir un comentario sobre el halakhot de Alfasi, y esto se menciona en las obras de rishonim bajo varios nombres: haggahot ("glosas"), hassagot ("reseñas"), teshuvot ("Respuestas"), tosafot ("adenda"), y tashlum halakhot ("complemento a la halakhot "). La obra no ha sobrevivido, pero aparecen citas de ella en las obras del rishonim, y una parte sustancial de ella, en Bava Kamma, fue publicado en el Temim De'im, No. 68, margen en la edición de Romm Vilna (1882) de Alfasi. Las citas indican que el libro cubría la totalidad del halakhot y posiblemente también la Mishná de tratados que Alfasi no incluyó en su trabajo. El libro consta de suplementos al halakhot ("adicional halakhot omitido por Alfasi "), explicaciones de pasajes del Guemará que Alfasi citó sin comentarios, explicaciones del texto en sí y refutaciones de los críticos de Alfasi. También contiene críticas a Alfasi, principalmente cuando no está de acuerdo con las decisiones de los babilonios. geonim y eruditos del norte de África, y con sus costumbres. Las críticas se presentan con vigor pero con respeto. A veces, cuando una opinión atribuida a Alfasi no es aceptable para Ephraim, él, como otros admiradores de Alfasi, cuestiona la atribución. El propsito de Ephraim era asegurar la aceptacin universal del halakhot; incluso sus críticas iban dirigidas a este fin, ya que al citar las opiniones de eruditos anteriores que entran en conflicto con las de Alfasi, aquellos que no estaban de acuerdo con él todavía podían utilizar la obra en su conjunto como un código autorizado. Porque el rishonim Citó principalmente las críticas a Efraín, se pensó que toda la obra era crítica. Efraín ejerció una influencia particularmente en los primeros eruditos de Provenza y Cataluña, como * Abraham b. David de Posquiéres, * Zerahiah ha-Levi, * Jonathan ha-Kohen de Lunel, * Isaac b. Abba Mari de Marsella y * Nah-manides. Gran parte de sus enseñanzas están contenidas en sus obras, a veces sin atribución. En algunos casos, sus glosas en los márgenes fueron incorporadas por error por los copistas en el texto del halakhot sí mismo. Salomón b. Parḥon fue uno de los alumnos de Ephraim.

bibliografía:

Benedicto, en: ks, 25 (1948/49), 164–9, 229–30; 26 (1949/50), 216, 322–38; 31 (1955/56), 264; Ta-Shema, ibid., 42 (1966/67), 507–8.

[Binyamin Zeev Benedikt]