Eẓ ayyim

EẒ AYYIM , una institución educativa ortodoxa en Jerusalén, que incluye un jardín de infancia, un talmud torah, una ieshivá preparatoria (" ieshivá ketanah "), una ieshivá y un Samuel * Salant fue nombrado su jefe. En 1855, se fundó una" Ḥevrat Talmud Torá "en Jerusalén, que asumió la responsabilidad de la institución bajo el liderazgo de R. Salant y R. Isaiah * Bardaki. El Hevrah impuso impuestos indirectos a la comunidad Ashkenazi, en forma de un porcentaje fijo de bodas, circuncisiones y ofrendas de la sinagoga, para aumentar los fondos que se recibieron del extranjero.

El reglamento disponía, entre otras cosas, que si un alumno no mostraba capacidad de aprendizaje al cumplir los 13 años, se le enseñaría un oficio, los líderes de la yishuv aceptando así, al menos en principio, la idea de formación ocupacional.

En 1858 llegó a Jerusalén R. Saul Benjamin Ha-Kohen Radzkowitz, un hombre de considerable capacidad organizativa e imaginación, que asumió la tarea de establecer Eẓ Ḥayyim sobre una base firme y ampliar sus actividades. Sin embargo, sus actividades poco convencionales despertaron en la dirección conservadora el temor de que la institución colapsara y fue despedido, paso que dio lugar a una controversia inusualmente violenta.

Al principio, el plan de estudios se limitó estrictamente a las materias religiosas, lo que provocó críticas considerables, por lo que se dedicaron dos horas diarias a la escritura y la aritmética, en 1867. La crítica aún no estaba satisfecha. Eẓ Ḥayyim llegó a ser considerado como el símbolo del conservadurismo a la antigua y en respuesta a su oposición a los cambios en el plan de estudios se abrieron las primeras escuelas modernas en Jerusalén (Lemel, Alliance Israélite, Evelina de Rothschild, etc.).

La Primera Guerra Mundial cortó las fuentes de ingresos del exterior y la ocupación británica en 1917 encontró a la institución en un estado peligroso. Los fondos de Estados Unidos estaban en manos de los sionistas, que en principio se oponían a su enfoque educativo. El Comité de Delegados, que tenía el control de la distribución de ayuda a los judíos de Ereẓ Israel, ejerció una gran presión sobre Eẓ Ḥayyim para que instituyera reformas integrales en los métodos y el plan de estudios, incluido el hebreo como idioma de instrucción. Se resistió la presión y, después de mucho esfuerzo, Eẓ Ḥayyim logró establecer nuevamente sus conexiones con la Diáspora, asegurando así su continuación.

Hasta e incluyendo el comienzo del período Mandatario, Eẓ Ḥayyim fue una de las tres instituciones que tuvieron la voz decisiva en la elección del liderazgo de los antiguos yishuv, los otros dos son el Comité Kolelim y el Hospital Bikkur Ḥolim. En 1919 fue uno de los factores decisivos en la elección del rabino AI * Kook como rabino jefe de Jerusalén.

Durante el período del Mandato, el prestigio de Eẓ Ḥayyim disminuyó incluso entre los antiguos Ashkenazi. yishuv con la fundación de nuevas escuelas y yeshivot. Sin embargo, el enérgico liderazgo de R. Jehiel Michel * Tykocinski aseguró no solo su supervivencia sino incluso su expansión. En 1929, su centro se trasladó a un edificio nuevo y espacioso adyacente al mercado de Maḥaneh Yehudah mientras se establecían sucursales en todos los suburbios antiguos de Jerusalén.

A pesar de su plan de estudios se han producido ciertos cambios, el más destacado de los cuales es el uso del hebreo en las ramas de las materias no religiosas, aunque en el edificio principal el yiddish sigue siendo la lengua de instrucción incluso en las materias no religiosas.

En junio de 2005, Eẓ Ḥayyim tenía unos 1,000 alumnos de entre tres y diecisiete años. Ubicado en tres campus alrededor de Jerusalén, incluido el edificio original cerca del mercado de Maḥhaneh Yehudah, Eẓ Ḥayyim también tenía un kolel de aproximadamente 150 hombres jóvenes casados ​​(avrekhim) que recibieron apoyo financiero. Tenía un comedor, un fondo de ayuda para los necesitados y una biblioteca de unos 20,000 volúmenes.

bibliografía:

JM Tykocinski, en: Lu'aḥ Ereẓ Yisrael, 9 (1904), 121–67; AR Malachi, en: Talpiyyot 9, nos. 1 – 2 (1965).

[Menachem Friedman]