Dorff, elliot n.

Dorff, elliot n. (1943–), erudito rabínico estadounidense. Nacido en Milwaukee, Wisc., Dorff fue ordenado por el Seminario Teológico Judío en 1970 y recibió un Ph.D. en filosofía por la Universidad de Columbia en 1971. Luego se unió a la facultad de la Universidad de Judaísmo en Los Ángeles. Posteriormente se desempeñó como rector y profesor distinguido de filosofía en la Universidad y como profesor invitado en la Facultad de Derecho de la ucla.

Autor de 10 libros y más de 150 artículos sobre el pensamiento, la ley y la ética judíos, Dorff también asumió un papel de liderazgo en la comunidad, y se desempeñó como vicepresidente del Comité de Ley y Normas Judías del Movimiento Conservador, coeditor del comentario halájico. en Etz Hayim, la edición del movimiento del Pentateuco, y presidente de la Sociedad de Ética Judía y presidente de la Academia de Filosofía Judía y de la Asociación de Derecho Judío.

También estuvo profundamente involucrado en el servicio público. En la primavera de 1993, se desempeñó en el Comité de Ética del Grupo de Trabajo de Atención Médica de la entonces Primera Dama Hillary Rodham Clinton. En 1999 y 2000 formó parte de la Comisión del Cirujano General de EE. UU. Para redactar un Llamado a la acción para un comportamiento sexual responsable; y de 2000 a 2002 se desempeñó en la Comisión Asesora Nacional de Protección de Recursos Humanos, encargada de revisar y revisar las pautas federales para la protección de seres humanos en proyectos de investigación.

In Ley judía e ideología moderna (1970), Dorff delinea los diferentes enfoques de los diversos movimientos religiosos judíos a la ley judía y defiende la autenticidad de la adoptada por el Movimiento Conservador. Si bien afirma su compromiso de defender la tradición halajá, también apoya el derecho a ajustarlo para que se adapte a condiciones de vida radicalmente modificadas e incluso a modificarlo de acuerdo con las nuevas sensibilidades morales.

El trabajo más extenso de Dorff sobre la ley judía es Un árbol vivo (1988), coescrito con Arthur Rosett, que rastrea el desarrollo de la ley judía a lo largo de los últimos tres mil años, prestando especial atención a los períodos rabínico y medieval. Explica la relación entre religión y ley y la interacción de esta última con la moral.

El énfasis de Dorff en la importancia de la ley también es evidente en su trabajo más especulativo, Conociendo a dios (1994). Reconociendo que, como pluralista, acepta la relatividad de todas las afirmaciones de verdad, cree, no obstante, que existe una "realidad objetiva" que sirve como criterio último para la verdad de cualquier sistema de ideas. Sin embargo, esta realidad sólo puede ser conocida por nosotros a través de "la perspectiva de una comunidad perceptiva", que depende para su existencia de un sistema de derecho que defina sus principios y los concrete. Dado que "es la comunidad judía del pasado y el presente la que decide (para los judíos) qué eventos son reveladores y cuáles son ... las implicaciones de esa revelación", la forma más directa de experimentar la revelación es a través del estudio de la religión judía clásica. textos.

Dorff ha escrito tres obras populares Asuntos de vida o muerte (1998), que se ocupa de la ética médica; Hacer el bien y el bien (2002) sobre ética social judía; y Ama a tu prójimo y a ti mismo (2003), dedicado a la ética personal. Su conocimiento de los problemas morales a los que se enfrentan los médicos actuales es impresionante, al igual que su voluntad de abordar cuestiones controvertidas planteadas por la infertilidad y la muerte y el morir.

Si bien es bastante tradicional en su práctica personal, brinda la halakhah "El beneficio de la duda", tiende a ser más liberal en sus fallos sobre cuestiones de igualdad de género y homosexualidad, por ejemplo. Su opinión general es que el halakhah encarna los más altos estándares morales. Cuando siente que no es así, está dispuesto a modificarlo, aunque ejerce gran cuidado para mantener la integridad de la estructura de la ley judía. En esto, como en todas sus enseñanzas, demuestra el respeto judío conservador por la ley y el papel que debe desempeñar para mantener a la comunidad judía leal al pacto de Israel.

[David L. Lieber (2ª ed.)]