Dolores de maría

El martirio espiritual de María, Santísima Virgen, y su compasión por los sufrimientos de su divino Hijo se denominan sus dolores (o dolores). Detrás de toda consideración de los dolores de María por parte de los cristianos está el hecho de su presencia "junto a la cruz de Jesús" (Jn 19.25). San Lucas, que registró la profecía de Simeón sobre la espada que le atravesaría el alma (Lc 2.35), no menciona la presencia de María en el Calvario. El versículo anterior, sin embargo, muestra que la espada se refiere al dolor de María por las contradicciones que encontraría su Hijo. Entonces, al menos implícitamente, se refiere a su dolor cuando estos llegaron al clímax en Su Pasión redentora y Su muerte.

Padres. Excepto San Ambrosio, que retrató a María de pie con valentía bajo la cruz, consciente de la Redención de la humanidad y de la Resurrección que vendría despuésEl Inst. mrg. 7; Patrologia Latina, ed. JP Migne, 16: 318), los Padres latinos que consideraron estos textos del Nuevo Testamento los explicaron en términos del dolor de María sin mucha elaboración. No fue correctamente hasta los siglos XI y XII que el tema de la compasión de María se desarrolló plenamente en Occidente.

Siguiendo a Orígenes (Cuerno. Lk. 17), durante tres siglos los Padres Orientales sostuvieron de manera bastante universal la espada de Lc 2.35 para indicar la supuesta duda o infidelidad de María durante la Pasión. San Romanus Melodus (muerto en 556) en un poema litúrgico en forma de diálogo entre el Cristo sufriente y María parece el primero en Oriente que muestra su fe durante el dolor [ed. Pitra, Anal. sagrado 1 (París 1876) 101–07]. Desde el siglo VI al X, y por tanto antes de Occidente, Oriente desarrolló considerablemente el tema del dolor de María.

Devoción a los Siete Dolores. Trazable a principios del siglo XIV, la devoción a los siete dolores incluso en el siglo XV varió en los dolores específicos y fue paralela a la devoción a 14, 15, etc. La devoción a un número fijo de dolores siguió y se inspiró en la devoción a un número de alegrías de María. Los dolores invariables de hoy (Simeón, Egipto, pérdida en el templo, carga de la cruz, crucifixión, bajada de la cruz, entierro) son el resultado de la expansión de las cofradías de los siete dolores en los Países Bajos hacia el final de el siglo XV por un sacerdote, Juan de Coudenberg. Los dísticos latinos sobre estos siete dolores eran parte de las devociones de esta cofradía [Analecta Bollandiana 12 (1893) 339-46]. En 1607 Pablo V otorgó a los servites, apóstoles de esta devoción, el poder exclusivo para erigir estas cofradías en todas partes.

Fiestas litúrgicas. Hasta 1960 existieron dos fiestas de los Siete Dolores de María. La fiesta hasta entonces celebrada el viernes siguiente al Domingo de Ramos encontró un precedente temprano en una Misa decretada por un Sínodo de Colonia en 1423. Sixto IV compuso la Misa litúrgica en 1482 y la hizo insertar en el Misal Romano. Concedida por primera vez a órdenes religiosas y países individuales, la fiesta fue extendida a toda la Iglesia latina por Benedicto XIII en 1727. La secuencia stabat mater se agregó en este momento. Las rúbricas de 1960 redujeron la fiesta a una conmemoración. La segunda fiesta se originó en las devociones del siglo XVI dirigidas por los servitas. Hacia 16, se popularizó una misa y procesión el tercer domingo de septiembre, y en 1600 Inocencio XI concedió la fiesta a los sirvitas. En 1668 el Servite Prosper Bernardi compuso la Misa y el Oficio. Después de concesiones parciales, en 1672 Pío VII amplió la fiesta a la Iglesia latina, que se celebraría el tercer domingo de septiembre. En 1814 San Pío X elevó la fiesta a la segunda clase, y en 1908 fijó la fiesta el 1913 de septiembre, excepto para los Servitas, que retienen el domingo. Las reformas de 15 del calendario litúrgico designan una única Fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, que se celebrará como memorial obligatorio el 1969 de septiembre.

Bibliografía: soy el tendero, Mater Dolorosa: Apuntes de historia, liturgia e iconografía … (Spa 1948).

[jc gorman / eds.]