Dohm, christian wilhelm de °

Dohm, christian wilhelm von ° (1751–1820), historiador, economista y diplomático alemán. Fue uno de los primeros en defender la "reforma" de los judíos y sus costumbres, así como la mejora de su estado civil. Dohm estudió teología y derecho, y en 1779 ingresó en el servicio estatal prusiano como archivero real en Berlín, donde conoció a Moisés * Mendelssohn. En 1786 y en 1797 representó a Prusia en el Congreso de Rastatt, y en 1807 entró al servicio del Reino de * Westfalia establecido por Napoleón. Dohm prosiguió el estudio de la historia y las ciencias políticas y escribió varios libros sobre estos temas.

Su conocido trabajo sobre la cuestión judía, Sobre la mejora civil de los judíos ("Sobre la mejora de los judíos como ciudadanos"; 1781, 17832), se llevó a cabo a instancia de Mendelssohn, quien le había pedido que redactara un memorando a favor de los judíos de * Alsacia. En esta obra Dohm revisa la historia del pueblo judío en el exilio para señalar el constante deterioro de su situación como consecuencia de la opresión y los ataques. Sostiene que la represión corrompe inevitablemente el carácter de los pueblos víctimas, como lo demuestra la historia de los irlandeses y los gitanos. Se aducen estos ejemplos para confirmar su descripción del carácter judío en su propio tiempo: "Los judíos tienen sabiduría, un intelecto agudo, son asiduos, perseverantes y saben encontrar su camino en cada situación"; sus preceptos rituales, si bien fomentan la mezquindad, los educan para cumplir con rigor su deber. Por otro lado esta nación tiene "una tendencia exagerada ... a buscar la ganancia en todos los sentidos, un amor a la usura ... defectos que se agravan aún más en muchos de ellos por la segregación autoimpuesta debido a sus preceptos religiosos y sofistería rabínica ... La violación de las leyes del Estado que restringen el comercio, la importación y exportación de mercancías prohibidas, la falsificación de dinero y metales preciosos son el resultado natural "de estos defectos de carácter. Sin embargo, "si nuestro razonamiento es correcto, encontraremos que la opresión que todavía sufren y las restricciones impuestas a los oficios abiertos a los judíos son las verdaderas razones de sus deficiencias. Al mismo tiempo, también hemos descubierto los medios por los que pueden ser curado de esta corrupción para convertirnos en mejores personas y ciudadanos más útiles ". Dohm no encuentra ningún mal intrínseco en la religión y la literatura judías, y argumenta sobre este punto contra el agitador antijudío Johann * Eisenmenger. Aprecia a los intelectuales judíos ilustrados de su tiempo, "estos hombres admirables que alcanzaron la eminencia en las ciencias y las artes". Para erradicar el mal y abolir sus consecuencias, Dohm sugiere una serie de medidas para mejorar la situación de los judíos y por ende su carácter. Sus propuestas reproducen algunas de las ideas sostenidas por los defensores del absolutismo ilustrado y en algunos puntos se asemejan al Toleranzpatent emitido en ese momento por el emperador * Josephii. Joseph Dohm planea educar a los judíos para que se identifiquen más estrechamente con el estado y para servirlo, poniendo fin a la opresión y aboliendo las restricciones económicas que se les imponen, así como alentándolos a participar en la cultura del ambiente. El esfuerzo educativo y la concesión de iguales oportunidades económicas y civiles a los judíos valdrían la pena para los gobiernos ilustrados que buscan la justicia y el aumento de su población. Los judíos son preferibles a los nuevos pobladores porque "están más arraigados en los países que habitan que un extranjero, incluso después de un tiempo considerable; no conocen otra patria además de la que ya tienen y no añoran un hogar". en una tierra lejana ".

Dohm expresó así el clima de opinión que prevalecía en los círculos cristianos y judíos ilustrados de Berlín. Incitó a la opinión pública alemana a considerar el problema judío como de importancia política y social. Sus opiniones tuvieron amplia repercusión y provocaron numerosos y tormentosos debates. Los antisemitas lo acusaron de haber sido comprado por los judíos. El judío masculino Le agradecimos la forma en que describía la situación de los judíos y sus objetivos, con los que estaban básicamente de acuerdo.

bibliografía:

F. Reuss, El artículo de CW Dohm sobre la mejora civil de los judíos… (1891); MW Rapaport, Chr. W. Dohm el oponente de la fisiocracia y sus tesis (1908); W. Cohn, en: zgjd, 1 (1929), 255-61; Graetz, Gesch, 11 (1900), índice; W. Gronau, Chr. W. Dohm… (Ger., 1824); B. Dinur, Be-Mifneh ha-Dorot (1955), índice.

[Haim Hillel Ben-Sasson]