Deuteronomistas

Término aplicado a la escuela de escritores responsables de la gran obra histórica contenida en Deuteronomio hasta 2 Reyes inclusive. La división tradicional en el Pentateuco y los libros históricos se hizo a finales del período postexílico y se basó en un análisis religioso, no literario; el Pentateuco contiene la Torá normativa, o Ley, para el judaísmo. Sin embargo, el análisis literario indica que el vocabulario, el estilo y especialmente la teología deuteronomista se encuentran en los siguientes libros históricos en forma de comentarios editoriales y juicios sobre el período en cuestión. Esto sugiere que el libro de Deuteronomio fue redactado en su forma actual como una introducción a la historia que sigue y que la historia en sí es una colección de material antiguo, ahora dado una unidad literaria por los Deuteronomistas (D). En este punto de vista, el significado de un hexateuco se reduciría considerablemente. El destino de los supuestos relatos yahvistas (J), eloístas (E) y sacerdotales (P; véase escritores sacerdotales, pentateuccal) de la conquista israelita de Canaán en el trabajo editorial posterior es ahora extremadamente difícil de evaluar. La historia deuteronomista aparentemente concluyó en algún momento durante el exilio; la última referencia es a la liberación de Joacim, rey de Judá, de la prisión por el rey babilónico Evil-Merodach (2 Reyes 25.27-30), lo que probablemente refleja la esperanza del autor de que el exilio finalice.

La teología de D se basa principalmente en la concepción del pacto como expresión de la libre elección amorosa de Dios por Israel (Dt 7.8; ​​23.6; etc.) y de la Ley como respuesta amorosa de Israel a esa elección (Dt 6.5-9; 11.1; 19.9 ; etc.). De ahí surge la convicción de que la prosperidad y las bendiciones divinas son recompensas del servicio amoroso (Dt6.1-3; 11.1-25; 28.1-14; etc.), mientras que la desobediencia trae castigo (Dt 11.26-28; 28.15-69; etc.) .). Estas mismas ideas, expresadas en el mismo vocabulario, se encuentran en los libros históricos que siguen y son la base del juicio deuteronomista sobre la historia. Los cuatro principios de desobediencia, castigo, oración y liberación, contenidos en el libro de Deuteronomio, se presentan sucintamente en Jueces 2.11-19. La identificación de los autores responsables de este trabajo es imposible. Las ideas y la terminología deuteronomistas se encuentran en otras partes del Antiguo Testamento, particularmente en Oseas y Jeremías. Esto indicaría que la teología y el estilo literario deuteronomistas no se limitaban a un período ni a un reino. Debido al énfasis en el pacto, un énfasis que se encuentra también en la tradición E del norte, hay quienes rastrearían el origen de la teología, el vocabulario y el estilo de D en el Norte. Estos elementos se habrían desarrollado enormemente en el sur después de la destrucción de Israel en el 721 a. C. Las ideas, desarrolladas por una "escuela de D" y por hombres como Jeremías, habrían proporcionado la base para la reforma de Josías aproximadamente un siglo después.

Bibliografía: metro. nada Estudios tradicionales (Salón 1943–). GRAMO. desde la rueda, Estudios en Deuteronomio, tr. D. acosador (Chicago 1953).

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