Dedicación del templo, fiesta de

La Fiesta Judía de la Dedicación, llamada en griego τὰ ἐγκαίνια y en hebreo ḥănukkâ (de ahí el nombre judío moderno Hanukkah), se celebra durante ocho días, comenzando el 25 de Kislev (principios de diciembre). Su origen está relacionado en 1 Mc 4.36–59. El 25 de Kislev, 167 a. C., el monarca sirio Antíoco IV Epífanes profanó el Templo al sacrificar a Zeus Olimpo en un altar pagano erigido en su santuario. Tres años después, el exitoso líder revolucionario Judas Macabeo volvió a dedicar el altar del Templo en una alegre ceremonia y decretó la observancia anual de la fiesta. (ver mac cabees, historia del.)

Costumbres antiguas. Además de este relato, 2 Mc1.1-10.8 tiene como objetivo principal la justificación histórica de la fiesta y su imposición en el mundo judío. Aquí la fiesta se llama "la fiesta de las cabañas del mes de Kislev" (2 Mc 1.9; véase también 10.6), y se subraya la similitud con la fiesta antigua. [ver cabañas (tabernáculos), fiesta de.] La comparación puede ser una ocurrencia tardía debido a algunos ritos similares —duración de ocho días, una procesión con palmas, el ambiente alegre— o puede haber sido así pensado por sus fundadores. El historiador judío Josefo menciona la fiesta (Hormiga. 12.323-325), llamándola "la Fiesta de las Luces", en honor al rito más característico, que consistía en encender lámparas delante de cada casa, una adicional por cada día de la fiesta. Hanukkah también se menciona en el Nuevo Testamento en Jn 10.22, donde se dice que Jesús asistió a ella en el Templo. La mishná lo menciona varias veces, pero solo de pasada.

Las fuentes más antiguas no describen los ritos de la fiesta, excepto para mencionar los sacrificios y el regocijo y la duración de la fiesta. El uso de luces en el período anterior se infiere correctamente de Josefo y de 2 Mc1.8. La sugerencia de que Hanukkah incorpora características de alguna fiesta pagana antigua, como la fiesta dionisíaca o la celebración del solsticio de invierno, debe juzgarse improbable a la luz de la información precisa que se da en los Libros de los Macabeos.

Costumbres modernas. El tema del gozo persistió como la nota clave de la fiesta mucho después de la destrucción del Templo de Jerusalén. Está simbolizado por la iluminación, especialmente dentro de la casa, de la lámpara de Hanukkah, la forma moderna de las lámparas antiguas que se encendían antes de las casas. Una leyenda talmúdica (sabb 21b) remonta la costumbre a la quema milagrosa del suministro de aceite para un día durante ocho días en la lámpara del templo cuando se instituyó la fiesta. La lámpara de Hanukkah es un candelabro de ocho brazos (o yo norah), a menudo muy ornamentado. La costumbre de encender primero una vela, luego una adicional cada noche sucesiva, prescrita por el maestro rabínico Hillel, prevaleció sobre la práctica opuesta de la escuela rival de Shammai de comenzar con ocho lámparas y apagar una cada noche. Las lámparas están diseñadas solo para exhibir y, por lo tanto, se colocan en ventanas o cerca de puertas; a veces se encienden tantas lámparas como personas hay en la casa. La práctica original se extiende también a encender lámparas en las sinagogas. Se prescriben dos bendiciones antes del encendido cada noche: "Bendito sea el Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha ordenado encender la lámpara de Hanukkah"; y "Bendito ... que ha obrado milagros para nuestros Padres en los días de antaño en este tiempo" (sabb 23a).

Además de la ceremonia de la lámpara, los servicios de la sinagoga durante estos ocho días prescriben la lectura de Nm 7.1–8.4, que describe los dones de los líderes tribales en la dedicación del altar en el desierto y la instalación de las lámparas en la tienda de reunión. . El Hallel [Sal 112 (113) –117 (118)] se recita cada día de la fiesta. Se han compuesto himnos especiales para Hanukkah para alabar a Dios como el libertador de Israel. El más popular de estos es el Mā'ôz sûr, "La Roca de las Edades", probablemente compuesta por un poeta del siglo XIII llamado Mordecai. Además, el Salmo 13 (29) se recita durante la fiesta, como ya se indica en su encabezado.

La costumbre popular ha asociado el banquete familiar con la temporada de Hanukkah. No se consideró apropiado que el trabajo se hiciera a la luz de la lámpara festiva y, como resultado, los juegos, acertijos, rompecabezas, etc., se convirtieron en una característica común de las celebraciones anteriores. los Hanukkah Trendel, una tapa de cuatro lados, era un famoso juguete judío de origen medieval. Hanukkah también se ha convertido en un momento para dar regalos, especialmente dentro del círculo familiar. Hace tiempo que prevalece la costumbre de dar monedas a los hijos de la familia. Dado que esta fiesta fue de origen posbíblico (los Libros de los Macabeos no están incluidos en el canon judío), siempre se ha considerado una fiesta menor, por lo que los negocios y el trabajo manual no están prohibidos durante su celebración. En los tiempos modernos, sin embargo, se ha convertido en una de las ocasiones festivas más populares en el calendario judío.

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