De piera, solomon ben meshullam

De piera, solomon ben meshullam (c. 1342-c. 1418), poeta hebreo del Reino de Aragón, descendiente de Meshullam b. Salomón * de Piera. Su familia era una importante familia judía de Cataluña que tenía sus orígenes en Piera, municipio de la comarca de Barcelona. Estuvo en Cervera en 1385 (compró el derecho a un asiento en la nueva sinagoga) y en 1387 visitó o se quedó en la vecina Monzón. En este momento estuvo en contacto con la escuela de talmudistas y poetas de Gerona. Relata que en 1391 personas atacaron su casa y se llevaron a sus propios hijos aún solteros. Tras la muerte de sus hijos, Salomón de Piera encontró refugio en Zaragoza, donde no se habían producido disturbios. Allí estuvo al servicio de tres generaciones de la familia De la Cavalleria. Actuó como secretario de don Salomón de la Cavalleria (Abenlavi), el patriarca de la familia; cumplió funciones similares para su hijo, Don Benvenist de la Cavalleria; y fue el tutor de los dos hijos de este último. Se entregó por completo al arte de enseñar a escribir versos y componer poemas. Gracias a Salomón de Piera apareció un fenómeno completamente nuevo en la historia de la poesía hebrea en España, pues fue el líder de un grupo de poetas que se dieron a sí mismos los nombres de kat ha-meshorerim, "el grupo de poetas", y personalizado o ḥevrat nogenim "banda" o "compañía de músicos". Eran poetas como Vidal de la Cavalleria, hijo de Don Benvenist, Vidal Benvenist (o Abenvenist), el autor de Efer y Dinah; Moses Abbas, Moses Gabbai, Samuel al-Rabi, Vidal al-Rabi, etc., que figuran en el Dîwân de De Piera y mantuvo correspondencia con él. Todos ellos compusieron el mismo tipo de poesía. Al igual que los poetas que los rodeaban que escribían en romance, se enviaban cartas en forma de poemas y participaban en disputas y concursos. Este "grupo de músicos", conocido también como los poetas del "Círculo de Zaragoza", inició su andadura tras los terribles acontecimientos de 1391, florecidos durante los reinados de los dos últimos monarcas de la Casa de Barcelona, ​​Juan I y su el hermano Martín el Humano, fallecido en 1396 y 1410, respectivamente; y comenzó su declive con la ascensión de Fernando de Antequera al trono de Aragón, por su afán proselitista. Dejó de existir poco después de 1414, como consecuencia de la Disputa de Tortosa y la conversión al cristianismo de algunos de sus miembros más importantes, entre ellos Vidal de la Cavalleria y el propio De Piera. La obra más importante de Salomón de Piera fue su Diván, compuesto y editado por él mismo. Añadió títulos a los poemas, escritos en primera persona, explicando las circunstancias en las que fueron compuestos y nombrando a sus autores o destinatarios. La conservación de los manuscritos de los poemas de De Piera se debe a un círculo literario posterior de similar tipo, que floreció en Salónica en la segunda mitad del siglo XVI (Saadiah * Longo y otros). Existen al menos seis manuscritos, que datan de los siglos XV al XVII, que afirman contener el Diván de De Piera, y muchos otros (al menos 21) con algunos de sus poemas y escritos. Cerca de 362 poemas de Salomón de Piera se conservan en su Diván. La mayoría tiene un qasida estructura y están en metros convencionales, y 35 - casi todas, composiciones litúrgicas - son muwashshaḥāt. Además de los poemas, hay muchos textos en prosa rimada: cartas y otros escritos que no son composiciones independientes sino que forman una sola unidad con los poemas que las acompañan. La naturaleza de este material se ha oscurecido por el hecho de que S. Bernstein dio el título El Diwan (1942) a su colección de poemas de Solomon de Piera. Pero el original de De Piera Diván no era ni una antología ni una colección variada de poemas como la edición de Bernstein; fue una obra coherente, en la que todos los materiales mencionados aparecieron de acuerdo con una estructura y organización definidas. A petición de Don Benvenist, De Piera escribió un "manual para componer poesía", el Imrei No'ash, que no se ha conservado o editado por completo. Su diccionario de rimas, sin embargo, tuvo una amplia distribución, como se puede ver en la gran cantidad de manuscritos existentes. El poema introductorio y el prefacio de este trabajo fueron publicados por Tauber (Kiryat Sefer, 1924–25); la sección Ḥelek ha-Millim ha-Meshuttafim fue publicado por M. Tama en Maskiyyot Kesef (Amsterdam (1785), 3-23). S. Bernstein (huca, 19, 1945) publicó una colección de poemas litúrgicos de De Piera. Por encargo de la comunidad judía de Zaragoza, De Piera escribió una serie de cartas circulares a las comunidades de Aragón sobre cuestiones como la fiscalidad. También escribió cartas en prosa al poeta Moses Abbas (AM Habermann, en: Oẓar Yehudei Sefarad. 1964).

bibliografía:

Schirmann, Sefarad, 2 (1959), 564–81, 698; Davidson, Oẓar, 4 (1933), 472-3; Brody, Contribuciones a la vida y obra de Solomon do Piera (1893); Vardi, "The 'Group of Poets'", en: Zaragoza. Poesía secular (Heb., 1996); Schirmann Fleischer, La historia de la poesía hebrea en la España cristiana y el sur de Francia (1997), 580-600; Targarona-Scheindlin, en: reg, (2001), 61–133.

[Judit Targarona (2ª ed.)]