Dawla

La palabra árabe dawla se deriva de la raíz DWL, que significa "girar, alternar o dar la vuelta de forma cíclica". El Corán (59: 7), por ejemplo, habla de la distribución que hizo el Profeta del botín de guerra a los necesitados, "para que no [simplemente] haga el circuito (dulatan) entre los ricos de ustedes. "Otra referencia coránica (3: 140) habla de la naturaleza cíclica de las vicisitudes humanas, de modo que el triunfo un día es reemplazado por la derrota otro día. Esta sensación de alternancia de períodos de fortuna y desgracia llevó a los árabes escritores para usar la palabra dawla cuando se habla de sucesión dinástica, particularmente en el período posterior al ascenso del poder abasí. El "giro" abasí en el poder había llegado, al igual que antes los omeyas habían tenido su turno antes de ser derrocados.

Sin embargo, a medida que la casa abasí se afianzaba en el poder, el sentido dinástico de dawla se fusionó con las nociones del imperio o estado que gobernaba esta familia. Los escritores musulmanes premodernos, como sus contemporáneos occidentales, generalmente no hablaban en abstracto del estado, aparte de aquellos que realmente ejercían el poder en un momento dado. Por ejemplo, el uso de Ibn Jaldún de dawla significa, como señala Franz Rosenthal, que "un estado existe sólo en la medida en que se mantiene unido y es gobernado por los individuos y el grupo que constituyen, es decir, la dinastía. Cuando la dinastía desaparece, el estado, siendo idéntico a él, también llega a un final." (Ibn Jaldún, Muqaddimah).

Con el advenimiento de los gobernadores turcos y kurdos bajo la autoridad nominal de los califas abasíes posteriores, los títulos compuestos por la palabra al-Dawla combinado con un adjetivo honorífico se convirtió en algo común. Títulos como nasir al-dawla or sayf al-dawla podría traducirse igualmente como "ayudante" y "espada", respectivamente, del estado, el cuerpo político, el gobierno o la dinastía, todos los cuales fueron identificados (aunque teóricamente) como una entidad común.

En el siglo XIX, cuando las distinciones occidentales entre el estado y el gobierno comenzaron a filtrarse en los países musulmanes, dawla se fue desenredando cada vez más de sus connotaciones más personalistas y comenzó a usarse casi exclusivamente en el sentido de "estado". Así, la constitución tunecina de 1861, la primera promulgada en un país musulmán, se conoció como qanun al-dawla. Enmarcada bajo la presión europea, la constitución buscó conscientemente diferenciar los poderes tradicionales del bey, el gobernante de Túnez, del nuevo régimen constitucional del estado bajo el cual incluso el bey estaba teóricamente subordinado. Para diferenciarlo del estado, que era relativamente invariable, la idea de gobierno y su personal, que iba y venía, estaba ahora connotada por el término agencia.

Dawla en árabe contemporáneodevlet en turco) se usa en el sentido de estado-nación, y abarca toda la gama de significados asociados con ese término en inglés, incluida una comunidad de ciudadanos que residen dentro de un conjunto dado de límites territoriales, así como la autoridad política bajo la cual En Vivo. La Liga de los Estados Árabes se traduce así como Jami˓at al-Duwal al-Arabiyya (duwal siendo el plural de dawla) y todo "internacional" se representa como dawli or duwali.

También se encuentra en los escritos islamistas contemporáneos el neologismo dawla islamiyya, o "Estado islámico". Este concepto invariablemente no está bien definido, pero refleja el enfoque holístico de la religión y el estado que está en el centro del proyecto fundamentalista. El estado islámico, a diferencia de los estados nacionales seculares, es uno en el que shari˓a, o ley divina, se aplica plenamente como el único código legal en el estado. Más allá de esta aspiración general, los detalles de lo que constituye shari˓a, cómo shari˓a Los principios deben ser discernidos o interpretados, y cómo los no musulmanes deben ser acomodados dentro del estado islámico son temas muy controvertidos.