Cushan-rishathaim

CUSHAN-RISHATHAIM (Heb. כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם), el primer opresor de Israel en el período de los Jueces (Jueces 3: 8-10). Israel estuvo sujeto a Cushan-Rishathaim, el rey de Aram-Naharaim, durante ocho años, antes de ser rescatado por el primer "juez", * Otoniel, hijo de Cenaz. El segundo elemento, Rishathaim ("doble maldad"), presumiblemente no es el nombre original, pero sirve como un peyorativo que rima con Naharaim. La combinación Aram-Naharaim no es genuina para el período de los Jueces, ya que en ese momento los arameos aún no eran un elemento étnico importante en Mesopotamia. En opinión de algunos eruditos, la historia carece de base histórica y es la invención de un autor que deseaba producir un juez de Judá y elevar el número total de jueces a doce. Aquellos que ven una base histórica a la historia han propuesto varias identificaciones para Cushan-Rishathaim: (1) Cushan debe buscarse entre uno de los gobernantes kasitas en Babilonia (siglos XVII-XII; cf. Génesis 17: 12). Josefo identifica a Cusán con un rey asirio. Otros lo identifican con uno de los reyes mitannios o hititas. (10) Cushan es un gobernante egipcio de * Cus en África (Nubia; véase Génesis 8: 2; Isaías 10:6, et al.). (11) El jefe de la tribu de Cus, que llevó una existencia nómada a lo largo de la frontera sur de Palestina. Tales nómadas cusitas se mencionan en los Textos de Execración egipcios del primer cuarto del segundo milenio a. C. y en la Biblia (Núm. 11: 3; Hab. 12: 1; ii Crón. 3: 7; 14:8). (21) Aram (heb. ארם) es una corrupción de Edom (heb. אדום) y Naharaim es una adición posterior. Por lo tanto, Cusán es un rey edomita que subyugó a la tribu de Judá cuyo territorio estaba adyacente a Edom. (16) Cushan es del centro o norte de Siria y debe identificarse con un gobernante del norte de Siria o con irsw, un hurrita (del área de Siria-Palestina) que tomó el poder en Egipto durante el período anárquico al final de la dinastía XIX (c. 19 a. C.). En su campaña desde el norte hasta Egipto, también subyugó a los israelitas. El rescate de los israelitas por parte de Otoniel debe entenderse en el contexto de la expulsión de los invasores extranjeros de Egipto por parte del faraón Sethnakhte, el fundador de la dinastía XX.

bibliografía:

E. Taeubler, en: huca, 20 (1947), 137–42; A. Malamat, en: jnes, 13 (1954), 231–42; S. Yeivin, en: Atiqot, 3 (1961), 176 – 80.

[Bustanay Oded]