Culto culo

Numerosos escritores griegos y latinos aluden a la creencia generalizada de que los judíos, y posteriormente los cristianos, observaban alguna forma de culto al asno. La primera mención de este culto es la de Mnaseas de Patras (siglos III-II a. C.) quien, según * Apion (Jos., Apion, 2: 112 y ss.), Se refiere a la "cabeza de oro de un asno" en el Templo. santuario. Apion sostiene que la cabeza de este asno era adorada por los judíos, hecho que salió a la luz "con motivo de la expoliación del Templo por Antíoco Epífanes, cuando se descubrió la cabeza, hecha de oro y de alto precio" (ibid., 80). Este relato es similar al de Posidonio de Apamea (c. 135–51 a. C.), quien afirma que Antíoco Epífanes encontró en el templo la estatua de un hombre barbudo, aparentemente Moisés, sentado sobre un asno y sosteniendo un libro. Otro escritor griego, Damocrito (siglo I a. C.; véase Suidas, Léxico, ed. por A. Adler, 2 (1931), 5, no. 49, sv Δαμόκριτος), en su libro "Acerca de los judíos" acusa a los judíos de sacrificar un ser humano a la cabeza de un asno dorado una vez cada siete años. El propio Suidas acorta el intervalo a tres años (ibid., 641, sv ούούδας καὶ ουουδαὶος). Plutarcobanquete de preguntas, 4: 5) también se refiere al culto judío del asno, dándolo como una razón para su abstención de la carne de la liebre, cuya carne es similar a la del asno. Tácitohistorias, 5: 3 ss.) Habla de una manada de asnos salvajes que llevaron a Moisés y a los judíos a un manantial cuando tenían una gran necesidad de agua, y los judíos, en consecuencia, elevaron el asno a un objeto de adoración (cf. 36:24).

Los cristianos aparentemente heredaron la acusación de culto al culo de los judíos. Según Tertuliano (Apologeticus 16; a las naciones 1: 2) la estrecha relación entre el judaísmo y el cristianismo hace que algunas personas crean que "la cabeza de un asno es nuestro Dios". Un grafito presuntamente satírico encontrado en Roma en 1856 representa a un hombre con la cabeza de un asno clavada en una cruz. Es posible que las sectas gnósticas cristianas hayan observado alguna forma de adoración al asno. En el libro gnóstico Γέννα Μαρίας (Epifanio de Salamina, contra herejías, 26:10, 12) se dice que el espíritu Sabaot tenía la forma de un asno, y el profeta * Zacarías vio a un hombre de forma similar en el templo de Jerusalén.

Sin embargo, nada de lo anterior resuelve la cuestión básica del origen de las leyendas judías sobre la adoración del asno. Se ha señalado que la religión judía a menudo se identificaba con el culto Dioniso-Baco (ver Frankel, en mgwj, 9 (1860), 125 y sigs.) Que consideraba sagrado al asno, tanto Baco como su compañero Silenus cabalgaban constantemente sobre un culo. Por lo tanto, los escritores griegos y romanos que no estaban familiarizados con el culto judío pueden haber asociado a los judíos con alguna forma de culto al asno. Otra solución asociaría a los judíos con el culto egipcio de Typhon-Seth, en el que el asno jugó un papel importante (Tcherikover, La civilización helenística y los judíos. (1959), 365; Finkelstein, en htr, 35 (1942), 301). Es interesante notar que la Septuaginta traduce ḥ amor generalmente como ὄνος, pero 12 veces existe el poco común ὑποζύγιον. Se ha sugerido que cuando las Escrituras tratan de algún aspecto de la creencia religiosa, los traductores de la Septuaginta, en su conocimiento de las acusaciones de adoración del asno, intentaron eliminar cualquier asociación con ὄνος (por ejemplo, Zacarías 9: 9).

bibliografía:

J. Feliks, Mundo animal de la Biblia (1962), 27; Y. Aharoni, Torat ha-Ḥai (1923), 99-100; S. Feigan, en: Estudios… M. Schorr (1944), 227-40.

[Isaiah Gafni]