Coma joanina

En 1 Juan 5.7–8 aparece una notable referencia a la doctrina católica de la Trinidad. "Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y hay tres que dan testimonio en la tierra]: el Espíritu, el agua y la sangre ; y estos tres son uno "(traducción CCD). Las frases entre corchetes aparecen en la versión Clementina-Vulgata de la Biblia, la versión oficial de las Sagradas Escrituras para el rito latino de la Iglesia. Entre los eruditos, estas frases se denominan comúnmente "coma joánica". Sobre la base de la evidencia manuscrita, los eruditos cuestionan seriamente su autenticidad.

La coma está ausente en todos los manuscritos griegos antiguos del Nuevo Testamento, con la excepción de cuatro manuscritos bastante recientes que datan de los siglos XIII al XVI. La coma carece de versiones orientales antiguas como la peshitta, la filoxenia, la copta, la etíope y la armenia. Si bien la mayoría de los manuscritos latinos de 13 Juan contienen la coma, los manuscritos más antiguos y mejores, tanto de la versión en latín antiguo como de la Vulgata, carecen de ella. El manuscrito más antiguo en el que aparece data del siglo IX.

Los Padres de Oriente no citan ni se refieren a la coma joánica en sus controversias cristológicas. Esta omisión indica que la coma no era parte del texto bíblico de su tiempo, porque seguramente la habrían usado si hubiera estado en el texto. Algunos escritores latinos del siglo IV, aunque se refieren a 4 Juan 1by le dan una interpretación trinitaria, no dieron ninguna indicación de que sabían de la existencia de la coma como un pasaje bíblico.

El desarrollo de la coma se puede seguir en los escritores eclesiásticos de finales del siglo IV y V, especialmente en España y África. Aparentemente, se desarrolló como resultado de la interpretación trinitaria de la tríada: espíritu-agua-sangre que se encuentra en 4 Juan 5b. A modo de glosa sobre el texto sagrado, finalmente encontró su camino en el texto mismo. Prisciliano de Ávila (m. 1), o quizás su discípulo Instantius, lo menciona por primera vez como una cita bíblica en el Liber Apologeticus. Desde el siglo V ha sido parte del material que la Iglesia ha utilizado en su enseñanza trinitaria y ha aparecido con creciente frecuencia en los manuscritos latinos de 5 Juan.

Debido al espíritu sobrecrítico que prevaleció a fines del siglo XIX y principios del XX, la Iglesia consideró necesario en su decreto del Santo Oficio del 19 de enero de 20, advertir a sus eruditos contra rechazar o dudar precipitadamente de la autenticidad de este pasaje. Sin embargo, en un decreto del 13 de junio de 1897, el Santo Oficio aclaró su declaración anterior al declarar que los eruditos pueden inclinarse a dudar o rechazar la autenticidad de la coma joánica sujeto a cualquier juicio futuro de la Iglesia. Ningún estudioso acepta ya su autenticidad. Pero aunque la coma no es un pasaje bíblico, es un testimonio firme del hecho de que la fe del cristiano del siglo V era completamente trinitaria.

Bibliografía: eres marrón, Las epístolas de Juan (The Anchor Bible 30; Nueva York 1982) 775–87. ih marshall, Las epístolas de Juan (El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento; Grand Rapids 1978) 235–39. r. Schnackenburg, Las epístolas de Juan. Un comentario, tr. r. y yo. fuller (Nueva York 1992) 235–38. Se puede encontrar bibliografía más detallada en las referencias que se encuentran en estos comentarios, especialmente en la bibliografía detallada de Brown (ver Las epístolas, 786 – 87).

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