Chenu, marie-dominique

Teólogo y medievalista dominicano; B. Soisy-sur-Seine, Francia, 7 de enero de 1895; D. 1990. Después de ingresar a la Orden Dominicana (1913) en el coro Le Saul, luego en Bélgica, se vio obligado por el estallido de la guerra a estudiar en Roma (1914-20) en lo que ahora se llama la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino. Asignado a enseñar teología en el coro Le Saul (1920), se propuso de inmediato la tarea de reemplazar lo que él consideró la exposición no histórica del sistema tomista (ver tomismo) por su maestro en Roma, R. garrigou-lagrange con una lectura de Tomás de Aquino en su contexto histórico. Su primer ensayo sobre la reconstrucción histórica de un texto de Aquino (1923) fue seguido por muchos otros, finalmente recopilados en La Palabra de Dios I - Fe en la mente (París 1964). Sus notas hacia una lexicografía filosófica medieval (nunca completada), así como su investigación sobre figuras menores como Robert Kilwardby, pronto lo establecieron como un medievalista respetado.

Habiéndose convertido en regente de estudios en el coro Le Saul, publicó (en privado) Una escuela de teología: el coro Le Saul (1937), poco más que un panfleto, que justifica el énfasis histórico en los estudios teológicos e incluye algunos apartes cáusticos sobre el "escolasticismo barroco". Inmediatamente delegado a las autoridades dominicanas en Roma por "Modernismo", finalmente fue incluido en el Índice en 1942. Chenu continuó enseñando y publicando los resultados de su investigación, la mayor parte de la cual apareció en sus tres libros magistrales. Introducción al estudio de Santo Tomás de Aquino (Montreal y París 1950), La teología como ciencia en el siglo XIII (París 1957) y Teología en el siglo XII (París 1957). Durante la ocupación se involucró cada vez más en proyectos para rejuvenecer el catolicismo urbano. De hecho, fue el principal consejero teológico del naciente movimiento de sacerdotes-trabajadores en Francia. Las ansiedades papales sobre este movimiento surgieron en la exhortación apostólica nuestras mentes (1950), mientras que la encíclica La raza humana (1950) reafirmó la desaprobación oficial de los teólogos que despreciaban el escolasticismo. En 1953, Chenu se vio relevado de todos sus deberes docentes e incluso exiliado a Rouen por un tiempo.

Continuó escribiendo, publicando Santo Tomás de Aquino y la teología (París 1959), pero a partir de ese momento sus energías se dedicaron cada vez más a la predicación. Fue consejero teológico de los obispos africanos de habla francesa en el Vaticano II, cuando, no sorprendido por el abandono general del tomismo, trabajó entre bastidores para que sus ideas sobre el "humanismo evangélico" de Tomás de Aquino se incorporaran a textos conciliares como La alegría y la esperanza. Sus últimos años, de vuelta en París, los dedicó a comunicar, en conferencias y sermones, su interpretación optimista del significado del Vaticano II. Tuvo la satisfacción de ver Una escuela de teologia republicado (París 1985), pero habría sido el primero en admitir que los teólogos más jóvenes tenían casi tan poco interés en su trabajo sobre Tomás de Aquino como en el de Garrigou-Lagrange. Su optimismo inquebrantable, así como la perspectiva de su historiador, le aseguraron que Aquino eventualmente regresaría al centro de la teología católica. Aunque no es un pensador original, y el autor en sus años intermedios de mucho periodismo perecedero, Chenu sigue siendo, con su amigo Étienne gilson, una figura importante en la historia del estudio de Tomás de Aquino.

Bibliografía: a. duval, "Bibliografía del P. Marie-Dominique Chenu (1921-1965)", Mezclas ofrecidas a M.-D. Chenu (París 1967). o. cepillo, Padre Chenu: Libertad en la fe (París 1969).

[F. kerr]