Chakra

Literalmente significa "rueda" pero también figurativamente refiriéndose a una flor de loto desplegada, la palabra "chakra" (sánscrito, chakra) proviene de la India. En el contexto de la meditación y prácticas espirituales relacionadas, se ha utilizado en textos relativamente esotéricos desde aproximadamente el siglo XV d.C. (aunque aparecen ideas similares en textos ya en el siglo IV a.C.) para referirse a una serie de centros de energía en el sutil. cuerpo a lo largo de la columna vertebral y asociado con varios estados de conciencia, colores, deidades, formas geométricas y sonidos. La idea de tales centros de energía aparece también en varias tradiciones de las culturas asiáticas más allá de la India, y el término ha entrado ahora en el vocabulario del discurso psicológico, médico y espiritual estadounidense influenciado por el pensamiento asiático tradicional.

La idea clásica de los chakras está asociada con la noción de que el cuerpo físico está infundido por una energía interior sutil pero poderosa que se dice que es de la naturaleza de la conciencia divina. (Algunas teorías terapéuticas contemporáneas asocian los chakras con varias auras externas, pero estas no se mencionan en los textos tradicionales de la India). Esta energía consciente se conoce en los idiomas de la India con varios términos, el más común es shakti (sánscrito, magia, "poder efectivo") o kundalini (sánscrito, kundalini, "enrollado"), este último porque se dice que permanece dormido en la parte inferior de la columna, como una serpiente dormida. En chino esta energía se conoce como ji (pinyin qi, "fuerza de vida").

A través de la práctica de la meditación y el Yoga y, de acuerdo con algunas tradiciones clásicas, la gracia compasiva de Dios dada a través de la guía de un maestro espiritual, se dice que esta conciencia dormida se "despierta" y asciende por la columna a lo largo de un canal sutil conocido. en los textos indios como el susumna nadī ("corriente de gracia"). Al hacerlo, esta energía abre los diversos chakras, que a veces se describen como hermosos lotos que despliegan sus pétalos cuando se nutren del poder de la conciencia ascendente.

El número y la ubicación de los chakras varían un poco según los diferentes textos, pero la mayoría de las tradiciones relevantes reconocen al menos seis de esos centros de conciencia dentro del cuerpo sutil además de un séptimo, que se dice que existe por encima de la cabeza. Según el siglo XVI Sat Chakra Niru¯pana (Investigación sobre los Seis Chakras), los seis chakras corporales sutiles residen en la base de la columna vertebral, la región reproductiva, el área del ombligo, el corazón y la garganta y entre las cejas. Estos se conocen como los chakras muladhara, svadhisthana, manipura, anahata, visuddha y ajña, respectivamente. Sobre la cabeza se despliega el espléndido chakra sahasrara, el "loto de mil pétalos" de la conciencia universal.

Se dice que los pensamientos y motivaciones centrados en la región del chakra muladhara son impulsados ​​por deseos animales brutos y enmarcados por sentimientos de inseguridad. Sin embargo, cuando el shakti lo despierta, este chakra se erige como la fuente de creatividad y cambio, sin los cuales no puede haber transformación. Las actitudes y motivaciones en el nivel del chakra svadhisthana giran en torno a los sentimientos sexuales y se asocian con cualidades como la simulación, la sospecha, el desdén, la ilusión, la falsa comprensión y el egocentrismo mezquino. Cuando se purifica mediante la shakti, se dice que estos atributos se transforman en confianza, preocupación, pureza de intención, comprensión genuina y afecto cálido. Los pensamientos y emociones que surgen en el chakra manipura se basan en la competencia, la traición, la vergüenza, los celos, la inercia, la tristeza, la ignorancia y el miedo. Sin embargo, la shakti transforma la preocupación por la vergüenza en un énfasis en el honor, el engaño en autenticidad y lealtad, la tristeza en alegría, etc.

Las actitudes y motivaciones no despiertas en los tres chakras inferiores tienden a ser negativas, egocéntricas y finitas. La entrada a modos de conciencia más expansivos e incluso universales tiene lugar cuando el shakti asciende al chakra anahata en el nivel del corazón. Se dice que este es el hogar de la compasión y el lugar donde la conciencia se sumerge en el amor fundamental que sostiene el universo. El chakra visuddha, en la garganta, tiene que ver con la capacidad de escuchar con atención, tanto las enseñanzas sagradas como las voces de aquellos que necesitan ayuda, y con la habilidad de expresarse de una manera que brinde comprensión a los demás. Al entrar en el chakra ajñā, entre las cejas, el shakti emerge en la conciencia trascendental sin estar atada por el tiempo y el espacio. El chakra sahasrara, por encima de la cabeza, se representa como una flor de loto completamente florecida de la que caen corrientes doradas de néctar y se dice que es el reino de la conciencia divina e infinita en la que todos los modos de conciencia tienen su origen y hacia el cual todos son tirado.