Censura de libros (derecho canónico)

La censura de libros es el control de la literatura que ejerce la Iglesia para la salvación de las almas. Es un juicio hecho por la autoridad eclesiástica si un libro se adhiere a la enseñanza católica sobre la fe y la moral. Este control se considera censura en sentido estricto cuando se ejerce con anterioridad a la publicación de una obra literaria.

Historia. La censura eclesiástica comenzó con San Pablo en Éfeso y la quema de libros paganos (Hch 19.19). La Iglesia primitiva reconoció como moral y doctrinalmente sólidas algunas obras contenidas en el Fragmento Muratoriano (siglo II), el Apóstoles (Siglo IV o V), el decretum Gelasianum (Siglo V) y los escritos de San Jerónimo (m. 5). También existían antecedentes de desaprobación de obras anónimas y / o apócrifas.

Algunos de los primeros Padres practicaron voluntariamente la censura individual. San Ambrosio (m. 397) y San Agustín (m. 430) son dos que enviaron sus obras a otros para su censura previa. Baronius (1538-1607) sostuvo que la censura era habitual ya en el siglo quinto. Dos instancias posteriores de censura, la carta del Papa Nicolás I (5) y la cita de Abelardo (867-1079) ante el Concilio de Soissons (1142), indican que la censura se había vuelto obligatoria por costumbre.

La Orden Franciscana legisló por primera vez sobre la censura bajo la influencia de San Buenaventura (m. 1274) en el Las constituciones Narbonnensis (1260). Las universidades medievales promulgaron leyes similares en el mismo siglo, y en el siglo XV los sínodos diocesanos habían aprobado leyes de censura también.

La invención de la imprenta en 1453 aceleró la necesidad de legislación para toda la Iglesia; tal legislación apareció por primera vez en la bula de 1487 Dado el múltiple del Papa Inocencio VIII (1482-92). Esta bula fue reeditada en 1501 por el Papa Alejandro VI (1492–1503) y fue incluida en el Quinto Concilio de Letrán (1512–17). El Concilio de Trento (1543-63) se ocupó de la censura de libros y el Papa Pío IV (1559-65) publicó la constitución. pastor en 1564, reafirmando la necesidad de censura. Aunque muchos papas habían promulgado leyes posteriores sobre la censura de libros, no fue hasta el reinado del Papa León XIII (1878-1903) que todo este campo del derecho se reorganizó en la constitución. Deberes y responsabilidades (25 de enero de 1897). Muchas de las disposiciones de esta constitución aparecieron en el Código de 1918. El Papa Pío X (1903-14) reforzó las normas de censura en la encíclica Alimentando al rebaño (8 de diciembre de 1907). Hizo esto para detener la expansión del Modernismo.

Ley actual. La disciplina de la Iglesia sobre la censura de libros cambió drásticamente después del Concilio Vaticano II con la publicación del decreto de la Congregación para la Doctrina de la Fe el 19 de marzo de 1975, "Sobre la vigilancia de los pastores de la Iglesia con respecto a los libros" [Por Janet 67 (Roma 1975) 281-228; Compendio de derecho canónico 8, 991-999], que reflejaba una nueva conciencia de la relación dialógica de la Iglesia con el mundo moderno. Estas normas se incluyeron en la revisión Código de Derecho Canónico, promulgada por el Papa Juan Pablo II en 1983 (c. 823–832).

El cambio más significativo es el alcance mucho más reducido de las publicaciones que están sujetas a censura obligatoria. El Código de 1917 requería que todos los escritos relacionados con la religión o la moral se sometieran a censura previa. Las nuevas normas afectan sólo a unas pocas categorías de publicaciones eclesiásticas más o menos "oficiales", a saber, las Sagradas Escrituras, los libros litúrgicos y de oración, los catecismos, los libros de texto de teología y temas afines para uso en las escuelas y las publicaciones religiosas que se distribuyen en Iglesias.

Otro cambio notable es la descripción de los criterios doctrinales que deben guiar al censor a la hora de juzgar que nada se interpone en el camino de la publicación del escrito. nada se interpone en el camino. La norma anterior (en realidad, del decreto de Benedicto XV en 1753) se estableció en términos de "los dogmas de la Iglesia y la enseñanza común de los católicos" e incluía las "posiciones comunes de los eruditos" (c. 1393 del Código de 1917 ). La legislación revisada dice que el censor "debe considerar sólo la enseñanza de la Iglesia sobre la fe y la moral, tal como lo propone el magisterio eclesiástico" (c. 831). Parece ser un estándar más restrictivo y riguroso. Sin embargo, en la práctica no debería ser así. El censor no debe exigir que todos los escritos estén en completa y exacta conformidad con las enseñanzas magisteriales, sino solo considerar esas enseñanzas al hacer un juicio evaluativo sobre los escritos.

El Ordinario del lugar cuyo permiso para publicar (imprimátur ) se requiere puede ser el del autor o del editor. En algunos casos, la aprobación puede darse después de la publicación del libro y no antes (c. 827). Ya no se requiere que los censores sean clérigos; son simplemente personas aprobadas por el ordinario del lugar.

La censura de libros es una función del oficio de enseñanza de la Iglesia. Su propósito pastoral es la preservación de la integridad de la fe y la moral, así como la prevención de daños a los fieles cristianos (c. 823). El proceso no tiene por objeto sofocar la creatividad ni obstaculizar la legítima libertad de investigación y expresión teológicas (c. 218). Es para asegurar la precisión y confiabilidad de una gama relativamente reducida de publicaciones oficiales de la Iglesia.

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