Catequesis litúrgica

La catequesis litúrgica busca llevar a las comunidades y a los miembros individuales de los fieles a la madurez de la fe a través de la participación plena y activa en la liturgia, que efectúa y expresa esa fe. Como sugiere el propio nombre, la catequesis litúrgica es solo una de las varias formas de catequesis, aunque todas las formas tienen una dimensión litúrgica. La catequesis litúrgica tiene ciertas características identificativas. Es trinitario-pascual, eclesial, sacramental y transformador. El misterio pascual es el corazón de toda catequesis, piedra angular de la fe cristiana y paradigma de la vida cristiana, tanto para las personas como para la comunidad de fe. La celebración litúrgica es una acción eclesial. No es simplemente una serie de acciones, sino la celebración y expresión de relaciones: relación con Dios y entre nosotros en Cristo a través del Espíritu.

La catequesis litúrgica tiene lugar en medio de la comunidad porque la fe de la Iglesia precede a la fe de los invitados a creer. La catequesis es responsabilidad de toda la iglesia. La catequesis litúrgica es sacramental. Su objetivo es iniciar a las personas en el misterio de Cristo "pasando de lo visible a lo invisible, del signo al significado, del sacramento a los misterios" (CIC, no 1075). Los símbolos centrales como la asamblea, el agua, el vino, el aceite, la imposición de manos, la lectura e interpretación de la escritura y la señal de la cruz son constituyentes de la liturgia y se contextualizan dentro del año litúrgico. La catequesis litúrgica tiene como objetivo descubrir el significado de estas acciones simbólicas para que los fieles se den cuenta gradualmente de que participando en la acción sacramental participan en la acción salvífica de Cristo. La liturgia apoya la conversión, una transformación que tiene lugar a lo largo de la vida del individuo, que da como resultado una vida vivida en la caridad, la justicia y la construcción de la paz.

Estrictamente hablando, la catequesis litúrgica es una mitogogía. La mystagogía es una reflexión sobre los símbolos, acciones y escrituras del rito litúrgico en términos de la vida diaria. Depende de la celebración de la asamblea, y la celebración a su vez se profundiza mediante una preparación para la liturgia que construye un léxico de imágenes, conceptos, historias bíblicas, acciones rituales y símbolos.

La primera dimensión, la preparación para la liturgia, comienza con los valores humanos presentes en la celebración litúrgica que incluyen "la actividad comunitaria, el intercambio de saludos, la capacidad de escucha, de buscar y conceder el perdón, expresión de gratitud, vivencia de acciones simbólicas, un comida de amistad y celebración festiva ”(DMC, 9). La catequesis litúrgica fomenta la reflexión sobre los ritos y oraciones de la liturgia a la luz de estos valores humanos. Los ritos y oraciones se ven en el marco de las escrituras, la tradición doctrinal y litúrgica, el año litúrgico y por necesidad incluyen la atención al contexto social y cultural de la comunidad. Los principios teológicos de la catequesis se extraen de la teología de la Introducción al Rito. La catequesis litúrgica tiene lugar dentro de una celebración de la palabra (RICA, 85–89). La preparación para la liturgia es fundamental para construir un depósito de imágenes, rituales, símbolos, gestos, música y espacio sagrado que sirva de fuente para interpretar la experiencia de la liturgia y permita a la comunidad atender las formas en que la liturgia revela la presencia de Dios en sus vidas.

La segunda fase es la catequesis a través de la liturgia. La liturgia transmite su significado no a través de la explicación sino a través de la participación. La liturgia es vivencial y la catequesis litúrgica abre y da a conocer lo que se sabe intuitivamente. La reflexión mosagógica, la catequesis de la liturgia, ocurre después de la celebración, pero la celebración del rito y la mysstagogía son todas integrales. Tiene lugar en medio de la comunidad y reúne los valores humanos, la tradición recibida y la experiencia del individuo en el contexto de la comunidad. La mitogogía se trata de dar sentido. Es una forma de interpretar la vida y responder al misterio celebrado. El proceso pasa entonces de la reflexión sobre la experiencia comunitaria de la acción litúrgica a la luz de los valores humanos, a la interpretación de la experiencia en términos de las Escrituras y la tradición cristiana; a una exploración del significado de sus propias vidas y sus implicaciones éticas para vivir una vida de paz y justicia. La celebración seguida de la reflexión, y luego la acción, vuelve a la celebración con una nueva perspectiva y un nuevo significado.

Esta forma de catequesis no es nueva, sino que más bien es una restauración de una relación entre liturgia y catequesis que existía en la iglesia primitiva y está tan bien ilustrada por las homilías mitogógicas, por ejemplo, de San Ambrosio, Cirilo de Jerusalén, Teodoro de Mopsuestia y San Agustín. La Constitución de 1963 sobre la Sagrada Liturgia (48) y otros documentos litúrgicos y catequéticos, como la Instrucción sobre el culto del misterio eucarístico de 1967 ([misterio eucarístico ] (14-15), la Exhortación apostólica de Juan Pablo II, Catequesis en nuestro tiempo (23), El Rito de iniciación cristiana de adultos (75), el Catecismo de la Iglesia Católica (1074-1075) y El directorio general para la catequesis (1997).

Bibliografía: C. dooley, "Catequesis litúrgica: ¿Mistagogía, matrimonio o nombre inapropiado?" Adoración 66 (1992): 386–397. gramo. ostdiek, "Catequesis litúrgica" en El nuevo diccionario de adoración sacramental, ed. pag. fink (Collegeville: The Liturgical Press, 1990), 163-172. gramo. ostdiek, "La liturgia como catequesis de por vida", Ministerio litúrgico 7 (1998): 76–82. t. morris, "Revisión de la catequesis litúrgica", Catecumenado 17 (Mayo de 1995): 13–19. gf baumbach, Experimentando la Mistagogía: La Pausa Sagrada de la Pascua (Nueva York: Paulist, 1996).

[C. dooley]