Cahan, yaakov

Cahan, yaakov (1881-1960), poeta hebreo. Cahan nació en Slutsk, Rusia, y pasó su infancia y juventud en Polonia, en la ciudad de Zgierz, cerca de Lodz. Cahan se convirtió en un escritor prolífico y con su primer poema, publicado a la edad de 18 años en Sefer ha-shanah, editado por N. * Sokolow (1900), inició su dilatada carrera. Al mismo tiempo, participó activamente en los círculos culturales sionistas y hebreos. En 1907 fue secretario de la organización Ivriyyah y desde 1910 hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial dirigió la organización de Cultura de la Lengua Hebrea en Berlín, cuyo principal objetivo era difundir el conocimiento del hebreo. Su anhelo por el renacimiento de la cultura hebrea y por el "nuevo hebreo" (un término acuñado por Cahan) encontró expresión en una serie de misceláneas literarias y artísticas que editó: Ha-Ivri he-Ḥadash (1912) Ha-ojos (1917), y Seneh (1929). En 1918 se incorporó a Stybel Publishing House en Moscú y más tarde, junto con F. * Lachower, coeditó 21 números (4-24) de Ha-Tekufah en Varsovia, y dos números (28 y 29) en solitario. Junto con Lachower también coeditó el Keneset antologías (desde 1936 en adelante). Cahan fue profesor de literatura hebrea en el Instituto de Estudios Judíos de Varsovia de 1927 a 1933, y emigró en 1934 a Ereẓ Israel, donde vivía en Tel Aviv.

La vida judía polaca de su juventud, marcada por el emocionalismo, el optimismo, la bondad y la idealización, afectó profundamente al joven Cahan. Su respuesta al mundo externo fue de emoción más que de razón y los temas subyacentes de su poesía - la belleza por sí misma y la búsqueda del bien - penetran todos los niveles de sus escritos. Cahan, sin embargo, no pertenecía a la escuela de poetas individualistas cuya poesía es completamente personal. Las emociones y los ideales que lo inspiraron nacieron de su identificación con los valores nacionales y universales. En su estética, los valores judíos se fusionan con el pensamiento alemán, cuya influencia en su obra es fuerte. Vio el avivamiento judío efectuado a través de una identificación completa de un "nuevo" judaísmo y un humanismo ilustrado. En este enfoque, Cahan no fue el único. El deseo de mezclar lo judío con lo universal tipifica a toda una generación de escritores hebreos nacidos en las últimas décadas del siglo XIX: fue el período de * Berdyczewski. .E'irim y Cahan's Ha-Ivri he-Ḥadash, los órganos paralelos al Torquato Tasso de * Aḥad Ha-Am son obras maestras.

Una rica herencia del folclore judío subyace a los poemas y baladas de Cahan, que generalmente se encuentran a medio camino entre la lírica y la épica. Su poesía dramática ("Aggadot Elohim,""De ha-Ḥol,""Tanḥum,"y algunas de las baladas de Rom u-Tehom) también está marcado por una grandeza épica. Sin embargo, Cahan no fue básicamente un poeta épico, sino más bien un narrador de leyendas; su estilo sigue el hebreo agadá ("leyenda") en la que se fusionan elementos épicos y líricos, y es esta fusión la que marca el sello de Cahan. Sus dramas en verso "Ha-Nefilim,""Be-Luz,"Y"Le-yad ha-Piramidot,"que se encuentran entre las mejores obras de Cahan, pertenecen a este tipo de poesía.

La poesía de Cahan gira en torno a dos ejes: el mesianismo y la fusión de tres grandes principios: belleza, santidad y felicidad. El motivo mesiánico recorre la mayoría de sus epopeyas líricas, dramas en verso y leyendas dramatizadas. Va de la mano con su identificación de la santidad judaico-profética de la vida y el anhelo de la belleza iluminada y el humanismo universal, o con la identificación de la moralidad y la búsqueda de la felicidad.

Los escritos de Cahan se publicaron en varias ediciones. Las principales son la edición jubilar de 12 volúmenes (1950-56) y la edición de dos volúmenes (1964).

bibliografía:

F. Lachower, Shirah u-Maḥashavah (1953), 53–56; J. Klausner, Meshorerei Dorenu (1956), 176-200; Y. Koplewitz (Keshet), Be-Dor por (1950), 57–91; A. Kariv, Iyyunim (1950), 133–5, 252–6; Kressel, Leksikon, 2 (1967), págs. 118-20; S. Halkin, Literatura hebrea moderna (1950), índice svCohen; R. Wallenrod, Literatura del Israel moderno (1956), índice svKahan; Waxman, Literature, 4 (1960), 298-306. añadir. bibliografía: Y. David, Matityahu Shoham "Zor vi-Yerushalayim, "Ya'akov Kahan, "Blusa" (1965); Y. Seh-Lavan, Ya'akov Kahan (1978), MM.

[J. Yeshurun ​​Kesheth]