Bourdaloue, Luis

Predicador jesuita francés que llevó el sermón clásico a su técnica oratoria más perfecta; B. Bourges, Francia, 20 de agosto de 1632; D. París, 13 de mayo de 1704. Bourdaloue, de familia distinguida, aunque no adinerada, entró en

la Compañía de Jesús en 1648 a la edad de 17 años. Después de completar sus estudios, se convirtió en profesor de filosofía y más tarde, de teología moral. Cuando mostró un talento especial para la oratoria, se le pidió que se dedicara a la predicación. Comenzó a predicar en Amiens en 1665 y luego fue a Orleans y Rouen. En 1669 fue enviado a París donde predicó durante 34 años consecutivos, cada año con mayor éxito, hasta el final de su vida.

En elocuencia, Bourdaloue se ubicó entre los grandes maestros del estilo en la parte más espléndida del reinado de Luis XIV. Fue aclamado como el "rey de oradores y el orador de reyes". Bourdaloue utilizó dos exordios: el primero, más general, comenzando hábilmente con el texto del tema del sermón y terminando con un Ave María; el segundo, más detallado y específico, presenta la doctrina de tres maneras diferentes. El cuerpo del discurso se dividió en tres puntos: la exposición de la doctrina que se encuentra en las Escrituras y los Padres de la Iglesia, la moraleja que se deriva de la doctrina y la descripción de los cristianos mundanos cuyas vidas estaban en desacuerdo con la doctrina moral con que estaba preocupado. Cada uno de estos tres puntos se subdividió en tres partes. Fénelon y La Bruyère criticaron enérgicamente el método de Bourdaloue por ser rígido y arbitrariamente mecánico, pero admitieron que era útil como ayuda para la memoria del hablante y los oyentes.

Bourdaloue fue más eficaz en los sermones morales en los que manifestó una notable delicadeza de equilibrio. Para él, la moral cristiana estaba tan libre de rigores excesivos como de cualquier indulgencia culpable. Sainte-Beuve consideró sus sermones las mejores refutaciones de las palabras de Pascal. Cartas provinciales.

Fue magistral en su análisis del corazón humano y fue capaz de dibujar retratos de palabras sorprendentemente verdaderos. Sin duda, el gusto del siglo XVII por el análisis moral explica gran parte de su éxito. Su razonamiento era riguroso y habitualmente buscaba convencer a sus auditores. En esto, se estaba adaptando a un público que, aunque irresponsable a otros llamamientos por su mundanalidad y frivolidad, mostraba gran estima por la razón. Su santidad y dulzura personal contribuyeron a su influencia. Aunque siempre respetó debidamente a los grandes, también fue sencillo y devoto de los pobres. Siempre estaba dispuesto a escuchar confesiones y ejercía un poder maravilloso en los lechos de muerte, especialmente los de los pecadores empedernidos.

Bourdaloue se ganó un lugar en la literatura francesa. Fénelon dijo que su estilo "quizás había llegado a la perfección de la que nuestro lenguaje es capaz en ese tipo de elocuencia". Sainte-Beuve escribió: "Era un buen orador y es un buen escritor". Voltaire afirmó que era superior a Bossuet.

Bibliografía: l. Bourdaloue Sermones, ed. F. bretonneau, 16 v. (París 1707-21); Pensées, ed. F. bretonneau, 2 v. (París 1734), juntos la fuente autorizada de las obras completas de Bourdaloue. Fueron publicados juntos en 4 v. (Bar-le-Duc 1864). ca sainte-beuve, Lunes charlas, 15 v. (París, 1851-62). h. Estimado, Bourdaloue desconocido (París 1898); Bourdaloue: su correspondencia y corresponsales (París 1899); Diccionario de teología católica. 2.1: 1095–99. aal pauihe, Bourdaloue, según nuevos documentos: los maestros del púlpito en Francia en el siglo XVII (París 1900). ch brooke, ed. y tr., Grandes predicadores franceses. 2 v. (Londres 1904), sermones de Bourdaloue. mi. byrne, Bourdaloue moralista (París 1929). r. daeschler, Bourdaloue: Doctrina espiritual (París 1932). tj campbell, La enciclopedia católica 2: 717-719.

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