Beso de paz

El beso como expresión de amor fraterno y de paz deriva de varias epístolas del Nuevo Testamento en las que se insta a los fieles a saludarse con el beso de amor o beso santo. (1 Pedro 5:14, Rom 16:16, 1 Cor 16:20, 2 Cor 13:12). Muchos estudiosos creen que aquí se hace referencia a un rito litúrgico. A mediados del siglo II, Justino Mártir se refiere claramente a él como un acto litúrgico (I Ap 2:1).

El beso de la paz se utilizó en muchas circunstancias que exigían una expresión especial de caridad, como la acogida de los recién bautizados en la comunidad cristiana y la reconciliación de los penitentes. Pero se ha practicado más ampliamente en la celebración de la Eucaristía. En los primeros siglos, tuvo lugar antes del Canon y generalmente antes del Ofertorio (ver Ap. Trad. 4). Mientras que el beso de la paz ha conservado su antigua posición en el Oriente cristiano hasta hoy, en Occidente se trasladó al final del Canon antes de 417 (Inocencio I, Ep. apropiado 1; Patrología latina, ed. JP Migne, 217 v., Índices 4 v. (París 1878–90) 20: 553), aparentemente para asociarlo con la expresión de paz fraterna en la oración del señor. Posteriormente pasó a formar parte del rito de comunión como signo de unidad y vínculo de amor.

El beso de la paz se extendió a todos los fieles hasta el final de la Edad Media (Inocencio III, El misterio del altar sagrado; 6.5; Patrologia Latina 217: 909). Originalmente parecía que se hacía con la boca (Ap. Trad.22). En la última parte de la Edad Media encontramos la sustitución de un abrazo por el clero y la circulación de un objeto para ser besado por los fieles, primero la patena o un libro litúrgico, como el Misal o el Evangelio, luego un crucifijo, un relicario o un objeto llamado osculatorio o tablero de la paz, que a menudo era un trozo de madera con una cruz inscrita, pero a veces un objeto muy decorado de metal precioso o marfil.

Las reformas litúrgicas del Vaticano II dieron al beso de la paz una nueva vida. La Instrucción General del Misal Romano de 1969 exhortaba al pueblo a expresar su amor mutuo y a suplicar por la paz y la unidad de la Iglesia en el intercambio de paz según las "costumbres y mentalidad del pueblo" según lo determinado por la conferencia local de obisposInstrucción General del Misal Romano, n. 56 [b]). Esto podría tomar la forma de un abrazo o apretón de manos (como es la práctica habitual en América del Norte), una reverencia (como es habitual en muchas partes del Lejano Oriente) o incluso un beso hecho con la boca según el uso antiguo (en muchas partes de Europa y América Latina).

Bibliografía: ja jungmann, La liturgia temprana (South Bend, Indiana, 1959). gramo. dix, La forma de la liturgia (2ª ed. Londres 1945). gw woolfenden, "'Ofrezcamos unos a otros el signo de la paz': una pregunta" Adoración, 67 (1993) 239–252. le phillips, "El beso de la paz y el saludo inicial del diálogo pre-anaforal", Estudiar liturgia, 23 (1993) 177–186. r. cabiÉ, "El rito de la paz", en Las batallas por la paz (Toulouse 1996) 47–71.

[bi mullahy / eds.]