Berab (beirav), jacob

BERAB (Beirav), JACOB (c. 1474-1546), autoridad halájica y líder de las comunidades judías de Palestina, Egipto y Siria durante la primera mitad del siglo XVI. Berab nació en Maqueda cerca de Toledo, España, y se trasladó a Marruecos tras la expulsión de los judíos de España en 16. Según su propia declaración, solo tenía 1492 años cuando fue nombrado rabino de Fez. Unos años más tarde, Berab salió de Fez y viajó a Egipto, Palestina (Jerusalén, Safed) y Siria (Alepo, Damasco) en relación con empresas comerciales, lo que resultó muy exitoso. Durante estas estancias, Berab también enseñó Torá, reuniendo amplios círculos de alumnos que lo respetaban mucho. Se consideraba superior a la mayoría de los eruditos en Egipto, Palestina y Siria, y trató de imponer su autoridad en cuestiones de halakhah que le fueron presentados o que emprendió por iniciativa propia. Aunque Berab tenía asociaciones cercanas con muchos de sus contemporáneos, su tendencia dominante lo puso en conflicto con los eruditos que no se sometieron a él.

Berab fue arrastrado por la corriente mesiánica de principios del siglo XVI, que resultó en gran medida del estudio intensivo de la Cabalá. El propio Berab dio cierto ímpetu a la anticipación mesiánica al tratar de revivir la institución de Joseph * Caro y R. Moses de * Trani, según su punto de vista. Los estudiosos de Safed decidieron renovar el semikhah y designaron a Berab como el primer samukh. Inmediatamente después de que se tomó esta decisión, se envió un mensajero a R. * Levi b. Abib en Jerusalén, pidiéndole que diera su consentimiento para la renovación del semikhah y aceptar la ordenación de Berab. No solo Levi b. Ḥabib, con quien Berab había tenido varias disputas, se niega a aceptar la semikhah de Berab, también se opuso a la decisión de los rabinos de Safed por motivos halájicos. También insistió en que la declaración de Maimónides sobre el restablecimiento de semikhah no representaba una decisión, sino sólo una opinión, y que Maimónides se había retractado más tarde (Yad, Sanhedrin 4: 2). Las protestas de Levi b. Ḥabib retrasó el proyecto de Berab. Discusiones sobre la cuestión de semikhah entre los rabinos de ambas ciudades había estado en marcha durante tres meses cuando los turcos obligaron a Berab a abandonar Palestina. Al parecer, se había visto envuelto en un asunto privado, por lo que sus enemigos lo denunciaron a las autoridades turcas en Safed.

Según halajá, semikhah no se podía dar fuera de Palestina. Berab temía que no pudiera regresar y que todos sus planes llegaran a su fin. Antes de irse, por lo tanto, dio semikhah a cuatro rabinos de Safed, entre los que se encontraban José Caro y Moisés de Trani. Levi b. Ḥabib, considerando que esto era un desprecio de sus protestas, luego se opuso públicamente a la semikhah. Desde Damasco, Berab condujo la discusión de la cuestión de manera vigorosa, incluso mediante ataques personales a su adversario. Levi b. Ḥabib respondió con amabilidad y fue apoyado por un aliado importante: R. * David b. Solomon ibn Abi Zimra, que vivía en Egipto. Así, el proyecto de establecer el "gran apostar din"llegó a su fin; incluso la validez de la semikhot ya dado estaba en duda. Sin embargo, los que habían sido ordenados por Berab ordenaron a otros eruditos después de su muerte.

Berab escribió un comentario a todas aquellas partes del trabajo de Maimónides que no se tratan en el Maggid Mishneh comentario de * Vidal Yom Tov de Tolosa. Sin embargo, solo una pequeña parte fue publicada (por YL Maimon (Fishman) en Sinaí36 (1955) 275-357). Y sus respuestas a estas plantas para manejar Kidushin fueron publicados juntos (1663). Estas novelas se volvieron a publicar a partir de un manuscrito en una forma ampliada por Michael Rabinowitz (en YL Fishman (eds.), Sefer ha-Yovel... BM Levin (1939), 196-299). Muchas de sus decisiones halájicas se relatan en las obras de sus contemporáneos, especialmente Joseph Caro.

El nieto de Berab, jacob ben abraham (m. 1599), rabino y autoridad halájica, estudió con Joseph Caro y fue ordenado por él. Desde 1563 se le menciona en documentos con los rabinos más importantes de Safed. En 1593 era el más destacado de los eruditos de Safed y fue él quien dio semikhah. Ordenó a R. Moses Galante, R. Eliezer Azikri, su propio hermano R. Moses Berab, R. Abraham Gabriel, R. Yom Tov Ẓahalon, R. Ḥiyya ha-Rofe y R. Jacob Abulafia, todos de Safed. En 1599 estos siete rabinos llegaron a un acuerdo para no ordenar a ninguna otra persona sin su aprobación. No se conserva ninguno de sus escritos, pero se conocen sus aprobaciones de las decisiones de sus contemporáneos, así como algunas de sus responsa dispersas en las obras de estudiosos contemporáneos.

bibliografía:

J. Newman, Semikhah (Eng., 1950), incluye bibliografía; Graetz, Hist, 6 (1949), índice, svJacob berav, Gruenhut, en: Ha-Ẓofeh me-Ereẓ Hagar, 2 (1912), 25–33; Katz, en: Sión, 16: 3-4 (1951), 28-45; Benayahu, en: Expedición Yovel... Y. Baer (1960), 248–69; Dimitrovsky, en: Sefunot, 6 (1962), 117–23; 7 (1963), 41–102; 10 (1966), 113–92; Teshuvot RalbaḤ (Venecia, 1565), incluido un informe de la controversia al final.