Belmonte

Belmonte, ciudad del norte de Portugal cerca de la frontera española. Su comunidad medieval rara vez se menciona en los registros contemporáneos, pero se conserva una inscripción sinagogal hebrea de 1296–97, probablemente originalmente destinada a colocarse sobre el Arca de la sinagoga. Después de la conversión forzada de los judíos en Portugal a finales del siglo XV. siglo, Belmonte se convirtió en un centro importante de la vida nueva cristiana. Varias familias conocidas de la diáspora cripto-judía que llevan este nombre derivan originalmente de este lugar. Fue aquí donde S. Schwarz estableció contacto por primera vez con los cripto-judíos supervivientes en 15. Las tradiciones cripto-judías se han conservado más fielmente aquí que en cualquier otro lugar de Portugal. Las reformas que introdujo Pombal pueden haber causado, paradójicamente, un declive en las prácticas cripto-judías, aunque persistió en Portugal el prejuicio contra los descendientes de los nuevos cristianos. En Belmonte, la identidad cripto-judía se mantuvo muy fuerte. Durante el siglo XIX hay evidencias de que algunos judíos conocían la existencia de nuevos cristianos que se consideraban judíos o sentían cierta afinidad hacia los judíos y el judaísmo. Algunos eruditos de esa época, como M. Kayserling y J. Latouche, llamaron la atención sobre este hecho. La comunidad judía recién establecida en Lisboa mostró poco interés en los cristianos nuevos que visitaban su sinagoga. Arthur Carlos de Barros Basto, un cristiano nuevo que era un oficial de alto rango en el ejército, no encontró calor allí. En 1917, después de su visita a Portugal, Nahum Slousch informó que muchos en Portugal llevaban vidas judías en secreto. Sin embargo, fue Schwarz quien descubrió a los criptojudíos de Portugal, y especialmente a los de Belmonte. Escribió un relato completo y emotivo de su encuentro con los criptojudíos de Belmonte en su libro, publicado en 19. Schwarz hizo esfuerzos para que los criptojudíos de Belmonte y otros regresaran oficialmente al judaísmo. Varias organizaciones judías, como Alliance Israélite Universelle, y judíos individuales como Cecil Roth y Lucien Wolf, se unieron a estos esfuerzos con entusiasmo. Barros Basto, que regresó al judaísmo, y Schwarz al principio cooperaron pero finalmente terminaron como rivales acérrimos. En 1912 se estableció oficialmente la Comunidad Judía de Belmonte. En 1925 se inauguró la sinagoga Bet Eliahu. El regreso de algunos criptojudíos al judaísmo normativo no fue un asunto sencillo, ya que los rabinos que vinieron a instruirlos y orientarlos trajeron el judaísmo normativo como alternativa definitiva a todo el cuerpo de prácticas, oraciones y creencias que habían sido consideradas como auténtico judaísmo. practicado en secreto.

bibliografía:

Roth, Marranos, índice; A. Novinsky y A. Paulo, en: Comentario (Mayo de 1967), 76-81; S. negro, El New Christos en Portugal en el siglo XX (1925), 9-12 (traducción heb. Con introducción y notas de D. Stuczynski, 2005); ídem, Inscripciones hebreas en Portugal (1923), 23-28; N. Slouschz, Ha-Anusim be-Portugal (1932), 94–99; esn, 1 (1949), 59. añadir. bibliografía: FAA Mourâo, "Un caso de persistencia sociocultural", Revista de Historia (São Paulo), 56 (1977), 589–96; A. Paulo, I. Steinhardt y A. Kasselman, "Los judíos ocultos de Belmonte", en: Revista Jewish Chronicle Color (March 17, 1978), 6-19; DA Canelo, Los últimos criptojudíos de Portugal, trans. W. Talmon-l'Armee, (1990); J. Adler, "El camino de regreso", en: Revista Crónica Judía (22 de marzo de 1991), 26-30.

[Cecil Roth /

Yom Tov Assis (2.a ed.))