Belcebul

Beelzebul es un nombre utilizado en el Nuevo Testamento para "el príncipe de los demonios" (Mt 12.24; Lc 11.15). Los enemigos de Jesús decían que estaba poseído por Beelzebul (Mc 3.24), que era Beelzebul en persona (Mt 10.25), y que fue por el poder de Beelzebul que expulsó a los demonios (Mt 12.24-26; Lc 11.15, 18-19). Aunque Beelzebub, en lugar de Beelzebul, aparece en las traducciones católicas más antiguas de la Biblia, Beelzebub se encuentra solo en las versiones en latín y siríaco; casi todos los manuscritos griegos tienen Bεελζεβούλ (Beelzebul). The New American Bible (1970) tiene Beelzebul, reflejando la ortografía de los manuscritos griegos. Una comparación de Mt 12.24 con Mt 12.26 muestra que este nombre, cualquiera que haya sido su forma correcta, se usó indistintamente con el de satanás o el diablo. Dado que tanto Satanás en hebreo (Satán ) y diablo en griego (διάβολος) tienen el significado de adversario, acusador y calumniador, el nombre peculiar del Evangelio para el mismo espíritu maligno puede suponerse con razón que tiene el mismo significado. La forma Beelzebub no se puede desconectar de la palabra aramea b e' el-d ebābā, que tiene precisamente el mismo significado que las palabras hebreas y griegas mencionadas anteriormente (es decir, adversario, acusador, Satanás) y es en sí mismo una palabra prestada del término acadio bola de dabābi (literalmente "maestro del habla", pero en el uso, "litigante, adversario en una demanda"). Tanto Beelzebub (Baal-Zebub) como Beelzebul (Baal-Zebul) se basan en epítetos divinos para deidades no israelitas. Las explicaciones, en el texto masorético, de Beelzebub (Baal-Zebub) para significar "señor de las moscas" o "señor del estiércol" reflejan etimologías populares. Si son antiguos, expresarían el menosprecio de los israelitas hacia la deidad filistea de Ecrón (2 Reyes 1: 2-16) o hacia Satanás, el adversario en la corte celestial. Beelzebul probablemente significa "señor del templo" o "señor de la morada". Es probable que z ebûl en este término significa "morada, templo" (cf. Is 63.15; 1 Reyes 8.13), o debe estar conectado con la palabra ugarítica zbl, es decir, príncipe, gobernante. La representación de ba'al z ebûl como Bεελζεβούβ (Beelzebub) por la Septuaginta y Symmachus probablemente se debió a su parecido fonético con la palabra aramea para Satanás.

Bibliografía: j. Schnackenburg, Léxico de Teología e Iglesia, ed. j. hofer y k. rahner, 10 v. 2d, nueva ed. Friburgo 1957-65) 2:97. Diccionario enciclopédico de la Biblia, tr. y adap. por l. Hartman (Nueva York 1963) 218. w. foerster, en g. kittel, Diccionario teológico del Nuevo Testamento (Stuttgart 1935-) 1: 605-606.

[Sr. Ryan / eds.]