Bava batra

Bava batra (Aram. בָּבָא בָּתְרָא, "última puerta"), tratado de la Mishná con Guemará en los Talmud de Jerusalén y Babilonia. Los tratados * Bava Kamma, * Bava * Meẓia y Bava Batra eran originalmente un gran tratado, Nezikin. La división en tres aparentemente tuvo lugar en Babilonia: en el Talmud de Babilonia hay indicios de que la Guemará de cada una de las tres secciones fue editada por una mano diferente, mientras que en el Talmud de Jerusalén son uniformes.

Capítulos 1-3 de Bava Batra abordan esencialmente las leyes relativas a la propiedad de bienes inmuebles. El capítulo 1 analiza la división de un patio en manos de copropietarios cuyas casas se abren a él. Pueden construir un tabique de piedra, cada propietario aportando una cantidad igual de terreno para su construcción. En consecuencia, si el tabique cae, "el lugar y las piedras les pertenecen a ambos". Esta ley es similar a Bava Meẓia 10: 1, para el último capítulo de Bava Meẓia abre la discusión sobre la propiedad continuada aquí. Un patio que contiene varias casas es una pequeña comunidad, y la Mishná analiza las obligaciones del individuo para con esta comunidad. A continuación, se presentan las obligaciones mutuas de los "vecinos" para los habitantes de una ciudad. La Tosefta añade a estas obligaciones comunales: "Los ciudadanos de una ciudad pueden obligarse entre sí para construir una sinagoga y comprar un rollo de la Torá y los Profetas. Los ciudadanos pueden fijar precios máximos y controlar pesos y medidas ..." (Tosef., Bm 11:23). En el capítulo 2, la Mishná impone limitaciones a las acciones del dueño de la propiedad dentro de los límites de su propia propiedad, cuando tales actos son una fuente de daño o molestia a los vecinos. La privacidad personal está protegida por una ley que prohíbe la construcción de ventanas que brinden una vista de cerca a las ventanas de un vecino. La sección sobre propiedad concluye con el capítulo 3, que analiza las reglas de pesos y medidas (Lev. 19: 35–36; Deut. 25: 13–16), un tema relacionado con la compra. El capítulo 6 vuelve a las definiciones de los objetos de venta, no con respecto al grado de inclusión, sino con respecto a la calidad, es decir, hasta qué punto el vendedor debe reemplazar los bienes inferiores. El resto del capítulo define las dimensiones legales mínimas de varias estructuras y tumbas. Las definiciones de cantidades específicas de tierra mencionadas en la venta de bienes raíces se presentan en el capítulo 7. Aquí concluye la unidad de "definiciones", que comenzó con el capítulo 6. Los capítulos discutidos anteriormente tratan de la adquisición de propiedad mediante compra; los capítulos 8 y 9 consideran la adquisición de propiedad por herencia.

El Capítulo 10 contiene reglas para la preparación adecuada de documentos legales por parte de los escribas, así como la interpretación correcta por parte del tribunal de ciertos documentos legales, especialmente los bonos de deuda. Ésta es una conclusión adecuada para el tratado, ya que los documentos legales figuran en la adquisición, propiedad y otros asuntos discutidos en capítulos anteriores. La última Mishná fue pensada, tal vez, como una conclusión adecuada para todo el trac-tate de Nezikin (el tres Bavot, Bava Kamma, Bava Meẓia, y Bava Batra): "El que quiera hacerse sabio, ocúpese de los asuntos relacionados con la propiedad, porque no hay rama de la ley mayor que ellos, porque son como manantial" (10: 8).

El Tosefta de Bava Batra contiene 11 capítulos. Generalmente, la Tosefta sigue la Mishná, completándola y comparándola, pero hay capítulos donde el material de la Tosefta es más rico que la Mishná y tiene un orden original e interesante propio.

El primer capítulo, que trata de la prevención de agravios, es paralelo al capítulo 2 de la Mishná (el capítulo 1 es paralelo a la segunda mitad de la Tosef., Bm 11). El capítulo 2: 1-14, paralelo a la Mishná 2: 1-6, trata sobre ḥazakah; mientras que 2: 14-17, en paralelo con Mishná 2: 2-8, es un suplemento del capítulo 1 de la Tosefta. Es probable que la conexión entre este suplemento y la sección anterior sea * Samuel b. La definición de Meir de una ventana tiroana (14a) y la prohibición de abrir una ventana frente a la de un vecino (14b). Los capítulos 3 a 4, en paralelo con Mishná 4: 1 a 5: 5, tratan de las normas de venta; 5: 1–6: 21, en paralelo con Mishná 5: 6–6: 3, trata con la honestidad comercial; la última parte de esta sección se diferencia de la Mishná en que la transición a las dos secciones siguientes es claramente reconocible. Por lo tanto, el tema de 6: 22-23, paralelo a la Mishná al final del capítulo 6, se desvía solo ligeramente de la discusión principal sobre la honestidad comercial, ya que trata del lenguaje usado por un vendedor, un tema tratado previamente y el tema de Tosefta 6: 24-28 es paralelo a la Mishná del capítulo 7. Los capítulos 7-10, halakhot de la herencia, contienen una gran cantidad de fuentes sobre detalles que no se mencionan en absoluto en la Mishná paralela (cap. 8 y 9). El capítulo 11, que trata de los hechos, es paralelo al capítulo 10 de la Mishná.

La tradición rabínica con respecto al orden y la autoría de los libros de la Escritura se registra en Bava Batra 14b. El informe de los viajes de Rabá bar Bar ana (bb 73-74) contiene descripciones fantásticas de criaturas maravillosas y visiones de los cadáveres de los israelitas que abandonaron Egipto y murieron en el desierto del Sinaí.

En las ediciones impresas estándar del Talmud de Babilonia se encuentran más páginas en este tratado que en cualquier otro (la última página de bb tiene el número 176). Sin embargo, hay otros tratados cuyo texto talmúdico es más largo (ver * Talmud). El tamaño de la Bava Batra volumen se debe al hecho de que el comentario de * Rashi está impreso en la página 29a solamente (en la edición de Pesaro la terminación del comentario está marcada: "Aquí murió Rashi"), y el resto del tratado contiene el comentario más extenso de Samuel b. Meir. I. Epstein (edición de Soncino, 1935) hizo una traducción al inglés del Talmud.

bibliografía:

Epstein, Amora'im, 187-270; A. Weiss, Estudios de la ley del Talmud sobre daños (1966), 16-25; Ch. Albeck, Shishah Sidrei Mishnah, 4 (1959), 111–6; R. Yaron, Los dones en la contemplación de la muerte en el derecho judío y romano (1960); D. Daube, en: Revisión de la ley de Tulane, 18 (1944), 390 – 404.

[Shamma Friedman]