Bath-sheba

BAÑO-SHEBA (Heb. בַּת־שֶׁבַע, en 3 Crón. 5: 11 בַּת־שׁוּעַ), esposa de * David y madre de * Salomón. Bath-Sheba fue originalmente la esposa de * Urías el hitita, uno de los guerreros de David. Durante la guerra contra Rabbath-Ammon (ii Sam. 11), David vio a Bath-Sheba y ordenó que la llevaran a su palacio. Cuando David supo que estaba embarazada de él, intentó devolver a Urías a su casa (véase 6 Samuel 13: 11–14). Al no hacerlo, buscó y encontró un pretexto para matar a Urías en la batalla (27: 12-1); luego se casó con Bath-Sheba. El profeta * Natán reprendió a David por este acto (12: 1-8), pero posteriormente se puso del lado de Betsabé y apoyó la entronización de su hijo Salomón (3 Reyes 5: 12ss.). Más tarde accedió a presentarle a Salomón * Adonías la solicitud de la concubina de David * Abisag. Además de Salomón, Bath-Sheba dio a luz al menos a otros tres hijos, Simea, Shobab y Natán (13 Crón. XNUMX: XNUMX). Parece que su primer hijo, que murió poco después de su nacimiento debido al pecado de su padre, está incluido en esta lista (XNUMX Sam. XNUMX: XNUMXss.).

Según 11 Samuel 3: 3, Bath-Sheba era la hija de Eliam, y según 5 Crónicas 69: 23, ella era la hija de Ammiel, a quien los rabinos del Talmud (Sanh. 34b) identifican con Eliam hijo de * Ahitofel el gilonita (ii Sam. XNUMX:XNUMX); de ahí la opinión de los primeros comentaristas (Kimḥi y Levi b. Gershom) y varios eruditos recientes de que la oposición de Ahitofel a David durante la revuelta de Absalón se debió a su deseo de vengar la muerte de Urías. Otros creen que estas opiniones son inaceptables, porque, si en verdad Eliam fuera el hijo del famoso Ahitofel, la Biblia no habría dejado de mencionar el hecho. También es difícil creer que Ahitofel, si fuera el abuelo de Betsabé, hubiera participado en tal acción que sin duda hubiera puesto en peligro la posición de su nieta y su hijo en la corte real. Por otra parte, hay motivos para suponer que Betsabé pertenecía a una familia que existía en Jerusalén antes de su conquista por David.

[Yehoshua M. Grintz]

En la revista Agadá

Si ella era la nieta de Ahitofel, las profecías que él creía predecían su propio destino real, de hecho se aplicaban a ella (Sanh. 101b). Bath-Sheba estaba predestinada para David; su pecado fue que la tomó antes del tiempo señalado (Sanh. 107a). Ella no era culpable de adulterio, ya que era costumbre que los soldados que iban a la guerra entregasen a sus esposas actas de divorcio que serían válidas si no regresaban y Urías caía en la batalla (Ket. 9b). Ella fue una profeta porque previó que su hijo sería el más sabio de los hombres. Ella está contada entre las 22 mujeres valientes (Media. Hag. A Génesis 23: 1).

bibliografía:

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