Barukh shem kevod malkhuto le-olam va-ed

BARUKH SHEM KEVOD MALKHUTO LE-OLAM VA-ED (Heb.⁇ בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתֹ לְעוֹלָם וָעֶד; Libro de Oración de la Unión) o "Bendito sea su reino glorioso por los siglos de los siglos" (Libro de oraciones de la Asamblea Rabínica)), una doxología de origen antiguo, basada en Nehemías 9: 5, "Levántate y bendice al Señor tu Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y digan: Bendito sea tu glorioso Nombre, que es exaltado sobre toda bendición y alabanza. " Fuentes talmúdicas afirman que en el Templo no se acostumbraba responder "Amén" después de las bendiciones pronunciadas por los sacerdotes (Tosef., Ber. 7:22), sino más bien lo antes mencionado. Barukh Shem Kevod Malkhuto le-Olam va-Ed. Esta fue también la costumbre después de que el sumo sacerdote pronunciara el Santo Nombre (el Tetragrammaton) en sus confesiones públicas en el Día de la Expiación (Yoma 35b, 39a, 66a; Ta'an. 16b; Tosef., Ta'an. 1:12 ; Sif. Deut. 306; ver el Día de la Expiación, ya que en este día "Israel es puro como los ángeles" (Deut. R. 2:36). Otra explicación para pronunciar esta fórmula en un susurro es que los mártires solían pronunciar la Sema mientras se encontraban con la muerte mientras sus familiares, por miedo a los opresores, respondían en voz baja. Pero en el Día de la Expiación, cuando todos están listos para el martirio, se pronuncia en voz alta (véase el comentario de MA Mirkin a Deut. R. 98: 3). En el rito Ashkenazi, al final de la Ne'ilah servicio en el Día de la Expiación, esta fórmula se pronuncia en voz alta tres veces como una solemne afirmación de la fe judía y en anticipación del día en que esta creencia será realizada por toda la humanidad.

bibliografía:

J. Heinemann, Ha-Tefillah bi-Tekufat ha-My Tanna y ha-Amora (19662), 79, 84; E. Munk, Mundo de oración (1961), 114; Werner, en: huca, 19 (1945-46), 282-9.