Baruch

Barukh (heb. בָּרוּךְ), palabra inicial del *berajá patrón de oración. Baruch se traduce convencionalmente como "bendito", pero la etimología está en disputa. La raíz (ברך) parece haber significado originalmente "doblar (o caer) de rodillas (berekh = rodilla) "en reverencia en oración (Sal. 95: 6; Isa. 45:23). Cassuto sostiene, sin embargo, que originalmente significaba" otorgar un regalo "(Gen. 24: 1, 35; 33:11, et al. .). Baruch es un homónimo que expresa una relación recíproca: el hombre puede dirigirse a Dios como Barukh expresando sentimientos de agradecimiento, reverencia, amor y alabanza, mientras Barukh por Dios que concede sus dones materiales y espirituales. La persona sobre quien descansa la bendición divina se llama berukh adonai, "bendito del Señor" (Génesis 24:31, 26:29). Barukh Adonai, en el sentido de que el hombre bendice a Dios, aparece 24 veces en la Biblia.

El patrón barukh Attah Adonai ("Bendito eres, Señor") aparece sólo dos veces en la literatura bíblica (Sal. 119: 12; 29 Crón. 10:XNUMX). Esta forma de segunda persona no llegó a ser corriente antes del siglo IV a. C. Sin embargo, no existe una diferencia sustancial entre las formas de la segunda y la tercera persona. Aplicado a Dios, "bendito" es idéntico a "alabado" y la fórmula de la bendición a saber. La bendición es, de hecho, una alabanza.

El prototipo de lo clásico berajá se encuentra en la fórmula bíblica, barukh Adonai ... asher… (P. Ej., Génesis 24:27; Éxodo 18:10), en el que el que ha experimentado lo maravilloso o milagroso expresa adoración y asombro. Este patrón persistió durante siglos y finalmente fue adaptado para uso litúrgico como la respuesta de los judíos a "los milagros de todos los días". Pero la inserción del pronombre Attah ("Thou") tardó en ganar aceptación exclusiva. Algunas de las formas variantes del berajá persistió hasta el siglo III d.C., cuando el patrón estándar se estableció completamente (Ber. 40b). En la Babilonia del siglo III, Rav y Samuel todavía debatían si Attah fue requerido en la fórmula (tj, Ber. 9: 1, 12d). Patrón de Rav, barukh Attah Adonai, se convirtió en la frase inicial estándar; pero la vieja fórmula bíblica en la que Barukh (Attah) Adonai fue seguida por la frase característica, Asher ("quien", es decir, "realizó algún acto benéfico") permaneció en uso. Esta yuxtaposición de la dirección directa a Dios y una secuela en tercera persona creó una paradoja sintáctica que ha ejercitado a comentaristas y teólogos hasta el presente. Muchos comentaristas explican la yuxtaposición de la segunda y la tercera persona con homilía como una indicación tanto de la cercanía como de la trascendencia de Dios. En las fuentes tradicionales se hace referencia a la dirección de la segunda persona como nigleh ("revelado") y la tercera persona como nistar ("oculto").

bibliografía:

Blank, en: huca, 32 (1961), 87–90; Bamberger, en: Judaísmo, 5 (1956), 167–8; M. Kadushin, La mente rabínica (19652), 266–70 (aspecto teológico); J. Heinemann, Ha-Tefillah bi-Tekufat ha-Tanna'im re-ha-Amora'im (19662), 29–77 (crítica textual).

[Herman Kieval]