Babilonia de los caldeos, patriarcado de

Patriarcado de la Iglesia Católica Caldea, ubicada en Bagdad, Irak. El nombre caldeo, de origen occidental en el siglo XV cuando la lengua siríaca se llamaba caldea, se ha utilizado para describir a aquellos cristianos de la iglesia asiria de oriente que entraron en comunión con Roma.

El apostolado de Santo Tomás apóstol en la zona fue mencionado por origen (185-253), y una tradición atribuye la evangelización a San Addai y sus discípulos. Se dice que el evangelio llegó a través de edessa antes de la dinastía sasánida (226), por lo que la región tenía lazos, aunque débiles, con el Patriarcado de la Antigüedad. El obispo Mar Papa de Seleucia-Ctesiphon, la capital sasánida, organizó a los obispos relativamente independientes de la región bajo Seleucia (c. 300). Persecución de los sasánidas (340– c. 380), quienes habían hecho del zoroastrismo la religión del estado y estaban constantemente en guerra primero con Roma y luego con Bizancio, proclamaron mártires, entre ellos San simeón barsabae (muerto en 344) y otros obispos. La escuela de teología de nisibis, donde estudió el clero persa, se trasladó a Edessa cuando Nisibis cayó bajo el dominio persa (363). Con Yazdegerd I (399-420) cesó la persecución y un concilio en Seleucia bajo maruthas de martyropolis, un arzobispo y embajador bizantino, aceptó los cánones del Concilio de nicaea i y organizó el episcopado sasánida bajo los católicos de Seleucia-Ctesiphon (410) . La persecución regresó al final del reinado de Yazdegerd para durar hasta la paz con Bizancio (422). En 424, el Sínodo de Markabta decretó que los católicos a partir de entonces estaban sujetos a juicio solo por Cristo, y la Iglesia persa se independizó de los "Padres occidentales". La influencia nestoriana entró en la Iglesia persa desde Nisibis, a la que regresó la escuela de teología en 457, y en el Concilio de Seleucia (486) la Iglesia persa se convirtió oficialmente en nestoriana. Los consejos 497 y 544 fortalecieron aún más el nestorianismo.

Los cristianos de Persia, más cercanos a los árabes en raza e idioma que a los iraníes, se vieron aliviados de la persecución religiosa con la llegada de los árabes (637). La sede del católico se trasladó a Bagdad (c. 777), que se había convertido en la sede del califato abasí (c. 750). El clero nestoriano, sobre todo Catholicos timotheus i (780–823), sirvió a los califas; y el cristianismo nestoriano se extendió a India, Asia central y China. Después de la embajada del dominico Guillermo de Montferrat ante los católicos nestorianos en 1235, juan de monte corvino, en 1289, trajo del papa Nicolás IV una carta para Catholicos Yaballaha III (1281-1317), un mongol, residente en Maragheh, que era favorable a los católicos. Sin embargo, cuando los gobernantes mongoles de Persia se hicieron musulmanes, los cristianos nestorianos sufrieron una severa persecución, y poco se sabe de ellos desde principios del siglo XIV al XVI.

En 1553, cuando el patriarcado nestoriano se instaló en Mosul, Juan Sulaqa fue proclamado en Roma como patriarca de los caldeos. Sin embargo, sus sucesores posteriormente trasladaron el patriarcado a Kotchanes. Un patriarcado caldeo de cristianos permaneció en comunión con Roma y fue confirmado por la Santa Sede (1681). Estos patriarcas, que tomaron el nombre de José, residían en Diarbekr. Desde 1780 fueron administradores más que patriarcas, ya que Roma todavía buscaba la conversión de los dos patriarcados nestorianos (Kotchanes y Rabban-Hormizd). El metropolitano Juan IX Hormizd (m. 1838) de Mosul, que se había hecho católico en 1778, fue confirmado por Roma en 1830 como patriarca de Babilonia de los caldeos, el único patriarcado de caldeos reconocido por Roma; su asiento estaba en Mosul. El patriarca Joseph V Audo (1847-78) ganó muchas conversiones y disputó con Roma su jurisdicción en la iglesia syromalabar. En 1950, la sede patriarcal se trasladó de Mosul a Baghad.

Bibliografía: r. roberson, Las iglesias cristianas orientales: una breve encuesta, 6ª ed (Roma 1999).

[ja devenny / eds.]