Ayer jean

Juster, jean (c. 1886-1916), abogado e historiador. Juster, nacido en Piatra-Neamt, Rumanía, estudió en Alemania y en la Sorbona de París, donde fue admitido en el colegio de abogados en 1913. Posteriormente, se convirtió en abogado en el Tribunal de Apelación de París. Murió en acción militar. En 1913 Juster contribuyó con un valioso estudio de la situación jurídica de los judíos bajo los reyes visigodos para Estudios de historia jurídica ofrecidos a Paul F. Girard (2 (1912-13), 275-336). Sus tesis doctorales, Examen crítico de las fuentes relacionadas con el estatus legal de los judíos en el Imperio Romano (1911) y Los derechos políticos de los judíos en el Imperio Romano (1912), marcó el giro de sus intereses y se convirtió en la base de su obra principal, Judíos en el Imperio Romano: su condición jurídica, económica y social (2 vols., 1914). El enfoque de Juster es legal, pero su objetivo, como explica en el prefacio de su obra, es el estudio de las relaciones de los judíos, mediante el conflicto y la resolución, con su entorno. En este ámbito se encuentran las relaciones cívicas, comunales, confesionales, nacionales, militares, domésticas, jurisdiccionales, económicas, sociales y sartoriales. No trata "la religión judía, la moralidad judía o la ley judía" per se, sino sólo sus efectos externos en las relaciones judías con el mundo romano. La investigación de estos asuntos, explica, implica la utilización de fuentes variadas, su clasificación y evaluación crítica. El resultado es un ensayo "sobre los judíos en la literatura pagana y cristiana, un cuadro de su dispersión geográfica e indicaciones de su importancia numérica".

Dentro de estos límites, su trabajo se ha mantenido como un modelo de exhaustividad, claridad y documentación académica. Si algo se equivoca es en la agudeza de su juicio derivada del enfoque jurídico utilizado, pero incluso los críticos de su método o conclusiones encuentran en su trabajo una herramienta indispensable y fuente de sugerencia. Esto se ilustra en su manejo de los judíos favores ("privilegios"), en el que tiene un fuerte desacuerdo con Theodor * Mommsen, quien había argumentado que la guerra judía de 66-70 d.C. alteró el estatus de todos los judíos en el imperio al transformar su religión de un culto nacional a un religio licita ("religión con licencia" o "religión lícita"), y las sinagogas individuales en universidades permitidas ("asociaciones legalizadas"). Juster niega ambas partes de la tesis: La natio, o comunidad nacional, sigue siendo la base de los privilegios judíos después, como antes, del año 70; la sinagoga nunca se convirtió en un permite la universidad; fue y siguió siendo una institución sui generis.

bibliografía:

SL Guterman, Tolerancia religiosa y persecución en la antigua Roma (1951), índice; N. Bentwich, en: jqr, 6 (1915/16), 325–36; G. La Piana, en: htr, 20 (1927), 350ss .; Waxman, Literature, 4 (1960), 777–780.

[Simeon L. Guterman]