Aunque

Aunque (Lat. "Aunque") es la primera palabra de la oración inicial de un decreto sobre la forma jurídica del matrimonio promulgado por la 24a sesión del Concilio de Trento el 11 de noviembre de 1563 (El Concilio de Trento. Blog de actos, cartas, homilías nueva colección; ed. Sociedad de Görres [Friburgo 1901–38] sess. 24 de ref. matrim., c.1). En resumen, el Aunque decreto declaró:

Aunque no cabe duda de que los matrimonios clandestinos realizados con el libre consentimiento de los contrayentes son matrimonios válidos y verdaderos, siempre que la Iglesia no los haya invalidado; y, en consecuencia, que esas personas deben ser condenadas con justicia, como el Santo Sínodo los condena con anatema a quienes niegan que tales matrimonios sean verdaderos y válidos ... sin embargo, la santa Iglesia de Dios, por razones muy justas, en todo momento detesta y prohíbe tales matrimonios …. Quienes pretendan contraer matrimonio de otro modo que en presencia del párroco, o de algún otro párroco con permiso de dicho párroco o del Ordinario, y en presencia de dos o tres testigos; el Santo Sínodo inhabilita totalmente a los que así contraigan y los declara inválidos y nulos, ya que por el presente decreto los invalida y anula ".

Así, después de mucho debate, se logró una reforma tan deseada. Cuando se tomó la votación final sobre el decreto, 56 de los Padres conciliares votaron en contra, 135 votaron a favor y nueve no votaron en absoluto o simplemente pospusieron el asunto al juicio de la Santa Sede.

El Sacramento del Matrimonio es único en el sentido de que no es administrado por un obispo o sacerdote, sino por las partes mismas que se administran el Sacramento entre sí. Era el miedo a un posible cambio en esta doctrina lo que había provocado el largo debate sobre la Aunque decreto. Sin embargo, la legislación contenida en el Aunque El decreto se había vuelto cada vez más necesario, principalmente debido a la práctica a menudo condenada de los matrimonios clandestinos (secretos). La maldad de esos matrimonios secretos consistía en el hecho de que a menudo no se disponía de pruebas de que efectivamente se había celebrado un matrimonio, lo que provocaba un caos moral y legal evidente. Los derechos hereditarios a menudo se ponen en peligro; se podrían proyectar sombras sobre la legitimidad de los niños; y fácilmente podrían surgir conflictos entre los foros internos y externos.

Los consejos locales y provinciales han realizado varios intentos de legislar contra los matrimonios secretos; por ejemplo, Salzburgo (1420), Magdeburgo (1370), Padua (1351), Praga (1355) y Colonia (1280).

Sin embargo, generalmente se admite que los matrimonios históricamente clandestinos o secretos se consideraban válidos antes del Concilio de Trento. La primera ley universal de la Iglesia, que estableció una forma jurídica del matrimonio, se plasmó en el decreto Aunque requiriendo para la validez del matrimonio la presencia del párroco o de otro párroco autorizado por el párroco o por el Ordinario y en presencia de dos o tres testigos. Aparte de la forma jurídica requerida para la validez del matrimonio, el Aunque además, el decreto prescribía que las prohibiciones debían publicarse antes de que se celebrara el matrimonio. Además, se determinó una forma litúrgica para la celebración del matrimonio. Se exhortó a las parejas de recién casados ​​a recibir la bendición sacerdotal en la iglesia, a confesarse y a recibir la Sagrada Eucaristía. Por último, se dispuso el registro de todos los matrimonios.

La Aunque El decreto tenía varias deficiencias como legislación eficaz. Las debilidades del decreto sólo pueden resumirse aquí: (1) Continuaron las dudas, debido a las dificultades para determinar el domicilio de una persona, acerca del pastor apropiado ante el cual se contraería el matrimonio. (2) No se preveía ninguna exención de la ley para los bautizados no católicos que, en consecuencia, si sus matrimonios fueran válidos, debían casarse antes que un sacerdote. (3) La dificultad más grave surgió de la forma en que se promulgaría la nueva ley. los Aunque decreto declaró: "Este decreto comenzará a tener efecto en cada parroquia al vencimiento de treinta días a contar desde el día de su primera publicación en esa Iglesia". En realidad, el decreto nunca se publicó en amplias áreas de la Iglesia. Naciones enteras no se vieron afectadas por él. En otras naciones, el decreto se publicó en algunos lugares y no en otros; el resultado fue nuevamente una seria duda sobre la validez o invalidez de muchos matrimonios. Fue especialmente esta última debilidad de la ley la que requirió una mayor legislación sobre la forma jurídica del matrimonio. El ne temere decreto del 2 de agosto de 1907 intentó zanjar las innumerables dudas derivadas de las deficiencias de la Aunque decreto.

En resumen, se puede decir que en el decreto Aunque Se contuvieron todos los medios necesarios para una reforma exitosa de la ley del matrimonio. Sin embargo, fue necesario promulgar más legislación para que la reforma tuviera efecto universal.

Bibliografía: es. fus, La forma extraordinaria de matrimonio según el canon 1098 (Estudios de Derecho Canónico de la Universidad Católica de América 348; Washington 1954). j. carberry, La forma jurídica del matrimonio (Estudios de Derecho Canónico 84 de la Universidad Católica de América; Washington 1934). w. boudreaux, El "ab acatholicis nati" del Canon 1099.2 (Estudios de Derecho Canónico de la Universidad Católica de América 227; Washington 1946). una. marx, La declaración de nulidad del matrimonio contraído fuera de la Iglesia (Estudios de Derecho Canónico 182 de la Universidad Católica de América; Washington 1943).

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