Artapanus

Artapanus (ʾΑρτάπανος; siglo II a. C.), autor judío helenístico. Artapanus escribió περὶ ʾΙουδαίων ("Sobre los judíos"), cuyos fragmentos se conservan en los escritos de los Padres de la Iglesia. El propósito de este trabajo era probar que Abraham, Jacob, José y Moisés sentaron las bases de la cultura egipcia. Cuando Abraham llegó a Egipto, le enseñó al faraón (Pharethothes o Pharetones) la ciencia de la astrología. Jacob estableció los templos egipcios en Athos y Heliópolis. José fue nombrado virrey de todo Egipto e inició reformas agrarias egipcias para asegurar que los poderosos no despojaran a los débiles y pobres de sus campos. Fue el primero en dividir el país y demarcar sus diversas fronteras. Convirtió las áreas áridas en tierras arables, distribuyó la tierra entre los sacerdotes y también introdujo medidas estándar por las que se hizo popular entre los egipcios (Eusebio, Preparación del Evangelio ', 9:23). Pero el que superó a todos fue Moisés, a quien Artapanus identifica con Musaeus, maestro de Orfeo, y con Hermes-Thoth, dios de la escritura y la cultura egipcias. El nombre Hermes le fue dado a Moisés por los sacerdotes que lo veneraban por su sabiduría y le rendían homenaje divino. Moisés fundó las artes de la construcción, el transporte marítimo y las armas, así como la religión y la filosofía egipcias. También fue el creador de la escritura jeroglífica. Además, dividió la ciudad en 36 barrios y asignó a cada uno su dios para su adoración. Moisés fue el fundador del culto de Apis el Toro y de Ibis. Todos estos logros de Moisés despertaron los celos del rey Kheneferis, padre de Maris, la madre adoptiva de Moisés. Trató de matar a Moisés, pero falló. Después de la muerte del rey, Dios le ordenó a Moisés que sacara a los hebreos de Egipto. En su historia del Éxodo, Artapanus generalmente sigue la narrativa bíblica, aunque la expande y la embellece (Eusebio, ibid., 9:27). Dedica especial atención a los relatos de las batallas de Moisés contra los etíopes y a los acontecimientos derivados de la rivalidad personal entre Moisés y el rey de Egipto. Se pueden encontrar relatos similares en Josefo (Ant., 2: 242 y sigs.), Y es muy posible que ambos usaran una fuente común. En vista del hecho de que, como Heródoto y Platón, Artapanus ve en la civilización egipcia el origen de toda civilización, se puede decir que considera a Moisés como el padre de la civilización universal. De hecho, es extraño que un judío atribuya a Moisés la introducción de los ritos egipcios idólatras. Pero Artapanus ve a Moisés principalmente como un "benefactor" (εὑεργέτης) en el sentido helenístico de la palabra, es decir, uno que beneficia a toda la humanidad sin distinción de nacionalidad o credo. De esta manera, Artapanus quiso mostrar que el legislador de los judíos no era un misántropo como afirmaban los enemigos del pueblo judío.

bibliografía:

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[Abraham Schalit]