Armilius

Armilus, nombre legendario del antagonista o anti-Mesías del Mesías. Armilus aparece con frecuencia en el Midrashim apocalíptico posterior, como Midrash Va-Yosha, Sefer Zorobavel, y Nistarot shel R. Shimon b. Yoḥai. También se le menciona en el Targum pseudo-Jonathan, Isa. 11:14 y en el Targum Yerushalmi A (Deut. 34: 3). Armilus se menciona por primera vez de otra manera en Saadiah Gaon Emunot y De'ot (Ma'amar 8), aparentemente bajo la influencia de Expedición Zorobavel. La leyenda de Armilus, por tanto, se originó no antes del comienzo del período geónico. Su base, sin embargo, es la leyenda talmúdica del Mesías hijo de José, quien sería asesinado en la guerra entre las naciones antes de la redención que vendría a través del Mesías hijo de David (Suk. 52a). En Otot ha-Mashi'a ḥ (Midreshei Ge'ullah, pag. 320), hay una referencia al "Satanás Armilus a quien los gentiles llaman Anticristo", pero esto no es prueba de la influencia cristiana.

De las numerosas conjeturas sobre el origen del nombre Armilus, la más probable es que se derive de Rómulo (fundador de Roma, con Remo), aunque otras sugerencias apuntan a que puede ser una corrupción de Angra-Mainyu, el dios persa de malvado, o del griego ᾽Αριμανος (Ahriman). La leyenda de que nació de una hermosa virgen (ver más abajo) también lo relaciona con Roma. Es muy probable que como resultado de los sufrimientos de los judíos a manos de los romanos en el momento de la destrucción del Segundo Templo y durante y después de la Guerra de Bar Kokhba, y especialmente después de que el cristianismo había conquistado el Imperio Romano y iniciado una persecución despiadada del judaísmo de la que había surgido, los judíos empezaron a considerar a Roma, fundada por Rómulo, como el reino de Satanás, la antítesis del reino de los cielos. De ahí que aplicaran el nombre de Armilus a ese poder diabólico que había obtenido una victoria transitoria, terrestre (en contraste con el reino celestial y eterno del Mesías).

Armilus y sus malas acciones se describen en detalle solo en el Midrashim hebreo posterior mencionado anteriormente, ahora republicado con una introducción detallada y valiosas notas, por J. Even Shemuel (Kaufmann) en su Midreshei Ge'ullah (1942, 19442). Armilus es el menor de los reyes, hijo de una mujer esclava y de apariencia monstruosa (Midreshei Ge'ullah, Sefer Eliyahu, 42; Yemot ha-Mashi'a ḥ, 96-97; Nistarot shel R. Shimon b. Yoḥai4, 195; véanse también variantes textuales, 382b, 402). Con frecuencia se le conoce brevemente como "el hijo de piedra". Esta breve referencia está completamente explicada en una leyenda: "Cuentan que en Roma hay una estatua de mármol de una hermosa doncella, hecha no por mano humana sino por el Santo Bendito sea Él, que la creó con su poder. las naciones del mundo, los hijos de Belial, vienen y la calientan y se acuestan con ella, y Él conserva su semilla dentro de la piedra de la cual Él crea un ser y lo forma en un niño, después de lo cual ella se divide en pedazos y surge de ella. la semejanza de un hombre cuyo nombre es Satanás Armilus, a quien los gentiles llaman Anticristo. Mide 12 codos de alto y dos codos de ancho, tiene un espacio entre los ojos torcidos y rojos, su cabello es de color dorado, las plantas de sus pies son verdes, y tiene dos cabezas "(Pirkei ha-Mashi'aḥen Midreshei Ge'ullah, pag. 320). Este Armilus engañará al mundo entero haciéndole creer que él es Dios y que reinará sobre el mundo entero. Vendrá con diez reyes y juntos pelearán por Jerusalén, y Armilus matará a Nehemías b. Ḥushi'el, que es el Mesías hijo de José, así como muchos hombres justos con él, e "Israel se lamentará por él como quien está en amargura por su único hijo" (cf. Zac. 12: 9-12) . Armilus desterrará a Israel "al desierto" y será un tiempo de angustia sin precedentes para Israel: habrá un hambre creciente, y los gentiles expulsarán a los judíos de sus tierras, y se esconderán en cuevas y torres. Armilus conquistará no solo Jerusalén sino también Antioquía (la capital de Siria, donde se originó el cristianismo no judío - Hechos 11:26). "Tomará la piedra de la que nació" y la convertirá en "la principal de toda idolatría". Todos los gentiles se inclinarán ante ella, quemarán incienso y le derramarán libaciones, "y quien se atreva a mirarla no podrá hacerlo, porque nadie puede mirarla a la cara por su belleza" (Expedición Zorobavelen Midreshei Ge'ullah, pag. 80 ss.). La legendaria "virgen de mármol" se basa en la fábula corriente de la Edad Media, y asociada al nombre de Virgilio, que en Roma había una estatua de piedra de una virgen con la que los romanos tenían relaciones inmorales, aunque probablemente también contiene elementos de la inmaculada concepción y del culto cristiano a las imágenes.

Dios guerreará contra el ejército de Armilus (o de Gog y Magog), y todo este ejército y todos los enemigos de Judá perecerán en el valle de Arbel. Quinientos hombres de Israel, con Nehemías y Elías a la cabeza, derrotarán a 500,000 del ejército de Armilus. Entonces habrá una gran liberación para Israel y el reino de los cielos se extenderá por toda la tierra.

Estas son las principales características de la leyenda de Armilus, tal como se encuentra en Expedición Zorobavel. En los otros Midrashim más pequeños y en las obras de Saadiah Gaon y Hai Gaon hay variantes y adiciones. Todas estas leyendas, que encarnan lo bello y lo moral, así como lo curioso y lo vulgar, se originaron a partir de una mezcla de creencias persas, romanas y cristianas con una antigua tradición judía sobre los "dolores de parto mesiánicos" que precederían a la era mesiánica y durante cuyo Mesías hijo de José sería asesinado por Romulus-Rome, así como Bar Kokhba fue asesinado por Roma, que había adoptado la creencia, tan extraña a los ojos de los judíos, en una santa virgen y en hermosas imágenes de piedra. El anhelo por la caída de la Roma cristiana, que perseguía a Israel después de adoptar su Torá, dio origen a la leyenda de Armilus, el anti-Mesías, que multiplicaría los males sobre Israel. Pero el Mesías hijo de David lo vencería (es decir, Rómulo-Roma) y traería el reino de los cielos a la tierra.

bibliografía:

M. Buttenwieser, Esquema de la literatura apocalíptica neohebraica (1901); M. Friedlaender, El Anticristo en las fuentes judías precristianas (1901), 125–9; J. Incluso Shemuel (Kaufmann), Midreshei Ge'ullah (19442); J. Klausner, Idea mesiánica en Israel (1955), 313, 407, 496.

[Jacob Klatzkin]