Aristeas

Aristeas (Gr. Αριστέας; segundo o principios del siglo I a. C.), autor de una historia Sobre los judíos, del cual sólo sobrevive un fragmento que consta de aproximadamente 16 líneas. Esto resume las porciones narrativas del libro de Job y se inserta en un relato de Génesis 36. Aristeas relata que Job era el hijo de Esaú y su esposa edomita Bassarha, nativa de Ausis, ubicada entre Idumea y Arabia. Anteriormente, el nombre de Job había sido Jobab (Gén. 36:33). Hombre justo, rico en ganado, Dios lo probó causándole muchas desgracias. Los ladrones se llevaron su ganado y luego sus camellos, un fuego del cielo quemó sus ovejas junto con los pastores, la casa se derrumbó matando a todos sus hijos, las úlceras cubrieron su cuerpo. Elifás, rey de los temanitas, Baldad, el tirano de los saucheanos, y Sofar, rey de los minanos, así como Eliú, hijo de Baraquiel, el zobita (léase: bozita), vinieron a visitarlo. Job, sin embargo, rechazó sus consuelos, diciendo que incluso sin su ayuda permanecería firme en su piedad. Dios estaba complacido con Job y lo restauró a su antigua riqueza.

Los estudiosos generalmente están de acuerdo en que Aristeas no es idéntico al autor de la llamada Carta de * Aristeas a Filócrates; esta opinión se basa principalmente en diferencias estilísticas. * Alexander Polyhistor, sin embargo, citando las secciones 88–90 de la Carta de Aristeas, que él nombra Sobre la interpretación de las leyes judías, creía que su autor también escribió el fragmento sobre Job. Aristeas depende claramente de la versión de la Septuaginta de Job, pero la posdata de la Septuaginta (Job 42: 17b-e) depende a su vez de Aristeas. Esta posdata fue tomada de un pasaje que trata con Génesis 36 y aparentemente corrige a Aristeas. Aristeas dice que Bassarha fue la madre de Jobab (Job) debido a un malentendido de Génesis 36:33, un error agravado por un desliz que confundió a Bassarha con Basemat, que convirtió a Jobab (Job) en el hijo de Esaú. La Septuaginta, Job 42:17 corrige el desliz de Aristeas, pero repite su error original. Queda el problema del significado de la posdata de la Septuaginta que alude a un "Libro siríaco". La alusión puede ser a un apócrifo perdido de Job, cuyos ecos posiblemente aún se pueden discernir en el Testamento de Job, Bava Batra 15b, Targum Job 2: 9 y Jerónimo (sobre Génesis 22:21). También Aristeas puede haber dependido de esta fuente palestina.

bibliografía:

Eusebio Preparación del Evangelio ', tr. por J. Gifford, 9 (1903), 25; G. Riessler, Literatura judía antigua fuera de la Biblia (1928), 178; Schuerer, Gesch, 3 (19094), 480; Ginzberg, Leyendas, 5 (1955), 384.

[Ben Zion Juniper]