Árbol del conocimiento

El árbol del paraíso cuyo fruto se prohibió comer a Adán y Eva. Como el árbol de la vida, este árbol con el nombre completo del árbol de la ciencia del bien y del mal (Gn 2.9, 17) fue llamado así por su efecto: el comer de su fruto dio el conocimiento del bien y del mal. El árbol, el punto focal de la narración, está vinculado a la muerte corporal, que no ocurrirá inmediatamente después de que se coma su fruto, sino eventualmente (2.17; 3.3). Sin embargo, el árbol está vinculado también al conocimiento del bien y del mal, lo que, en contexto, es una carga para el hombre y la mujer. La frase, el conocimiento del bien y del mal, aparece varias veces en el Antiguo Testamento, a veces con referencia a todo conocimiento que se encuentra entre los dos extremos del bien y del mal (2 Sm 14.17, 20), y luego puede significar "todo o cualquier cosa ”(Gn 31.24). Pero la frase puede referirse también a un conocimiento que juzga lo que es auténticamente bueno, o malo, o ambos (2 Sm 19.36; 1 Re 3.9). Esta segunda noción parece estar presente aquí. Pero no le corresponde al hombre decidir a la ligera, arbitrariamente o en oposición a Yahvé lo que está bien o mal, como el hombre siempre ha tendido a hacer, y lo estaba haciendo cuando la tradición yahvista tomó forma. Debe subrayarse la idoneidad, aunque engañosa, de Gn 3.5; porque el hombre se vuelve, por presunción, como 'Ělōhîm (es decir, Dios o seres superiores), como la serpiente en el Paraíso había afirmado que haría y como Yahweh mismo admitió (3.5, 22). Comer del árbol equivale a la insolencia y la rebelión abierta contra Dios. El árbol es un dispositivo literario y pedagógico que no debe tomarse al pie de la letra y, sin embargo, implica una realidad mucho más profunda que cualquier árbol, una realidad inherente a la condición del hombre. La identificación del árbol como un manzano es pura fantasía, descansa en Ct 8.5 (mal traducido y mal entendido), o en un juego de palabras en latín que involucra inevitable, o en un significado posterior de manzana. El árbol no tiene una analogía cercana (como un árbol) en la literatura del antiguo Cercano Oriente; pero tenga en cuenta gilgamesh epic 11.29, 34 para una similitud en efecto: "sabiduría, entendimiento más amplio" y "como un dios" (vea JB Pritchard, Antiguo

Textos del Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento 75b).

Más allá de lo que se ha dicho, sin embargo, la frase probablemente ya tiene una implicación sexual en textos del Antiguo Testamento como Dt 1.39 y 2 Sm 19.36. El hecho de que el término tal como se usa en la historia de los yahvistas de la caída del hombre debe tener esta connotación adicional se confirma también con el uso de la frase en Qumrán. Regla de la Congregación (Queso ha- 'Ēdâh ), 1.1.11, donde se ha sugerido "madurez sexual" como una traducción adecuada del hebreo que es literalmente "el conocimiento del bien y del mal". Tal interpretación encaja con lo que muchos eruditos piensan sobre la serpiente en el Paraíso.

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[I. cazar]