Apuesta (h) -cherem

APUESTA (H) -CHEREM (Heb. Beit HaKerem, "Bet ha-Kerem, "" La casa de la viña "), asentamiento al oeste de Jerusalén en los períodos del Primer y Segundo Templo. Se menciona por primera vez en la época del reino de Judea en un apéndice de la Septuaginta a la lista de ciudades de Judea en Josué 15: 49 (como Karem), situado entre Suba (Tzova), Gallim (Beth Jala), Baither (Battir) y Manahath (Malcha). A juzgar por un pasaje en Jeremías (6: 1), la ciudad era la capital del distrito occidental de Jerusalén en la Edad del Hierro, donde se encendían faros en tiempos de peligro. Jeremías advirtió de la destrucción pendiente del norte con la llegada de los babilonios: "Oh hijos de Benjamín [en el norte], reuníos para huir de en medio de Jerusalén, y para tocar la trompeta en Tecoa [en el sur], y para poner una señal de fuego [es decir, faros, massa'ot] en Bet-Cherem [en el oeste]; porque del norte viene el mal, y gran destrucción. "Jeremías se refirió específicamente en este pasaje al territorio último de Jerusalén (un radio de cinco kilómetros alrededor de la ciudad), demarcado específicamente por los sitios más lejanos de Tecoa y Bet-Cherem, a el sur y el oeste, respectivamente, y con el límite norte establecido en la frontera entre Judá y Benjamín (probablemente en Guibeá / Tell el-Ful). Aparece nuevamente durante el tiempo de Nehemías como el centro de uno de los distritos de Judá; Malquías , hijo de Recab, el gobernante del distrito de Bet-Cherem, participó en la construcción de los muros de Jerusalén bajo Nehemías (Nehemías 3:14). El valle de Bet-Cherem que aparece en fuentes posteriores aparentemente debe buscarse junto al Según la Mishná (Med. 3: 4: Biq'at Beth-Cherem), las piedras para el altar del templo y su rampa fueron traídas del valle de Bet-Cherem (Ex. 20:25 (JPS 20:22). ); Deut.27: 5-6). El valle fértil en las proximidades de Ain Karim también se señaló como un urce de un tipo específico de piedra plana, todavía se ve allí hoy. En otro lugar escuchamos que los sabios discutieron el color brillante de los suelos del valle en referencia a la sangre menstrual (Niddah 2: 7). La ciudad y su valle también se mencionan en dos Rollos del Mar Muerto del final del período del Segundo Templo. En el Génesis Aprocryphon sobre Génesis 14:17, algunos eruditos piensan que el "valle de Shaveh - el mismo es el Valle del Rey" es lo mismo que "el valle de Beth-Karma". El Rollo de Cobre, que contiene una lista de escondites de tesoros, describe a Beth-Cherem como depositaria de tesoros en un gran sistema de agua (asyw). En el comentario de Jerónimo sobre Jeremías 6: 1 (del siglo V d. C.), Bethacharma está incorrectamente situada en una montaña entre Jerusalén y Tecoa. Y. Aharoni intentó identificar a Beth Cherem con Ramat Rahel, un sitio que excavó, en el sur de Jerusalén, basándose principalmente en la identificación errónea de Jerome.

Beth-Cherem debe identificarse como Ain Karim ("manantial de la viña"), situado en los suburbios occidentales de la Jerusalén moderna. En la antigüedad fue una ciudad importante en las colinas al este de una amplia cuenca del valle, con excelentes fuentes de agua natural y rodeada de ricas tierras agrícolas. El manantial principal, conocido como el Manantial de la Virgen, proporcionaba 1,135 metros cúbicos de agua por día. Los hallazgos arqueológicos en el pueblo actual se remontan a la Edad del Bronce Medio II, la Edad del Hierro II y los períodos persa. También se conocen restos posteriores de las partes romana, bizantina y medieval. Ain Karim es importante en las fuentes cristianas como el lugar de nacimiento de Juan el Bautista. Dos iglesias del pueblo, la Natividad y la Visitación, están asociadas a la tradición de Juan Bautista. En el interior se encuentra el tradicional Monasterio de Juan en el desierto, y las excavaciones recientes cercanas han descubierto una cueva conmemorativa bizantina dedicada al Bautista, con restos anteriores relacionados con rituales de bautismo que se remontan a la época romana.

bibliografía:

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[Shimon Gibson (2ª ed.)]