Antonio, patriarcas de constantinopla (i-iv)

Antonio I, Kassimatas, iconoclasta y patriarca, de enero de 821 a c. 21 de enero de 837. Como hijo de un sacerdote zapatero, se convirtió en maestro, luego monje, probablemente hegumen (abad) del Monasterio del Metropolitou en Petrion antes de 815, y más tarde, aparentemente obispo de Sylaion. Iconoclasta por ambición, ayudó al emperador leo v (813-820) contra el patriarca nicephoras i, participó en el Sínodo iconoclasta de 815 bajo Theodotus Melissenus y se convirtió en patriarca en 821. Excomulgó a Job, patriarca de Antioquía, porque había coronó al emperador usurpador Tomás, apoyado por el emir árabe Mamun.

Antonio II, Kauleas, patriarca, agosto de 893 al 12 de febrero de 901. A los 12 años siguió a su padre como monje y más tarde como hegumen en el Monasterio de la Madre de Dios, cuyo título más tarde fue cambiado a Kalliou Kauleos (Patrología griega, ed. JP Migne, 117: 308d). Instigó la canonización del monje Athonita San Blasio de Amorion (c. 894), y en el sínodo de septiembre de 899 recibió a los oponentes de photius en comunión con la Iglesia en presencia de dos legados papales. También fortaleció el poder del patriarcado bizantino sobre la Iglesia en Dalmacia.

Antonio III, el Estudita, patriarca, marzo de 974, a c. Abril de 979; D. Studiu, monte. Athos, 983. Monje en el monasterio de Studiu, se convirtió en Syncellus del Patriarca Basilio I y después de la deposición de este último por el Emperador Juan I Tzimisces, patriarca. Apoyó al antipapa Bonifacio VII contra el Papa Benedicto VII y se vio obligado a retirarse (979), posiblemente por haberse puesto del lado de Bardas Sclerus en su conflicto con el emperador Basilio II. Dejó un advertencia a sus monjes sobre la confesión y la cuenta monástica de la conciencia, y luchó contra la actividad simonaica relacionada con los impuestos para Santa Sofía.

Antonio IV, patriarca, 1389 a 1390 y 1391 a 1397; D. Constantinopla, mayo de 1397. Nombrado patriarca en enero de 1389, fue depuesto en julio de 1390, pero logró recuperar el favor imperial y regresó al poder en marzo de 1391. Desempeñó un papel principal en el apoyo a la soberanía bizantina, a pesar de que Constantinopla había convertido en vasallo de los turcos bajo Bajezid. Él contradijo la declaración de Basilio I, Gran Duque de Rusia, "Tenemos una Iglesia pero no un emperador", con la afirmación de que la admonición del Apóstol Pedro, "Teme a Dios, honra al emperador" (1 P 2.13) se refería específicamente a la ecuménica gobernante de Bizancio. Trató de regular el conflicto entre las diversas iglesias de rito bizantino; mantuvo el Patriarcado de Alejandría en obediencia a Constantinopla a pesar de los esfuerzos divisivos del Sultán de Egipto; y no sólo escribió al rey Jagellon de Polonia (enero de 1397), al monarca húngaro y al metropolitano de Kiev, pidiendo su ayuda contra los turcos, sino que animó a Manual II a realizar un viaje a Occidente en 1399 con este fin. También estableció normas para la conducta de los monjes, particularmente en lo que respecta a su noviciado y su vestimenta.

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