Antonio de egipto, st.

Ermitaño egipcio primitivo; B. Comus, Egipto, 250; D. Desierto egipcio, 356. Anthony (o Antony Abbot) encontró

la escuela era de mal gusto y evitaba la compañía de otros niños. Sus padres acomodados murieron cuando tenía unos 20 años, y quedó a cargo de una hermana menor. Se entregó a la oración y, al escuchar el mensaje del Evangelio en la iglesia, dividió su propiedad, quedando solo lo suficiente para mantener a su hermana, a quien confió a una comunidad de mujeres piadosas. Practicó la vida religiosa cerca de casa y se unió a un anciano solitario, de quien recibió las primeras lecciones en la vida ascética. Más tarde se fue en soledad a unas tumbas vacías a cierta distancia del pueblo. Aquí permaneció unos 12 o 15 años y fue tentado por el diablo. Luego se mudó al desierto y vivió en un fuerte abandonado, donde fue visitado por personas que habían escuchado historias de su santidad y poder sobre los demonios. Se convirtió en su director en la vida espiritual y les dio un largo discurso, probablemente en lengua copta, ya que no sabía griego.

Este discurso sobre la teología ascética trata sobre los medios para vencer la tentación y sobre el don del discernimiento de los espíritus buenos y malos. Más tarde, Antonio se ofreció como víctima del martirio durante la persecución del emperador Maximin Daja. Ayudó a los cristianos encarcelados con consuelo material y espiritual, pero no fue llamado a sufrir y reconoció más tarde que se necesita un gran valor espiritual para ser un mártir diario de la carne y la propia conciencia.

Dejó su retiro en la montaña para combatir la herejía arriana en Alejandría, y pasó su vida en parte en la soledad, en parte en viajes a sus hermanos para exhortarlos en la vida religiosa. Cuando sintió que su fin se acercaba, tomó a dos compañeros y se retiró a la soledad. Murió a la edad de unos 105 años.

La vida de Antonio fue escrito por San Atanasio un año después de la muerte de Antonio e influyó en todo el mundo cristiano. Una traducción latina hecha por Evagrius, obispo de Antioquía (muerto en 392), se extendió por el Imperio Romano, y tanto San Jerónimo como San Agustín lo sabían. Se inspiró en la biografía griega, que había buscado idealizar a una figura importante en la vida pública.

Atanasio vio en Antonio al monje ideal, que podía demostrar su vocación divina discerniendo espíritus y realizando milagros, que nunca reclamó para sí mismo, sino que siempre atribuyó a Dios. Aunque ilustrados con incidentes sobrenaturales y, para los gustos modernos, extraños, los datos biográficos parecen auténticos. Esta vita influyó también en la hagiografía posterior y en el arte literario y pictórico.

Fiesta: ene. 17.

Bibliografía: Atanasio Vida de Antonio, Patrología griega 26: 835 – 978; La vida copta de Antonio, tr. t. vivian (San Francisco 1995); La vida primitiva de San Antonio: conservada en siríaco, ed. r. draguet (Lovaina 1980); s. rubenson, Las cartas de San Antonio: el monaquismo y la formación de un santo (Minneapolis 1995). El paraíso o jardín de los santos padres, tr. ea wallis se mueve de vida de Antonio y otros textos del siríaco (Nueva York 1972). metro. alexandre, Saint-Antoine entre mito y leyenda, ed. pag. Walter (Grenoble 1996). r. abt-baechi, El santo y el cerdo (Zúrich 1983). una. Klaus, Léxico para la teología y la iglesia, ed. j. hofer y k. rahner (Freiburg 1957–65) 1: 667–669. l. bouyer, La vida de San Antonio (París 1950). j. quasten, Patrologia (Westminster, MD 1950) 3: 39–45. h. dÖrries, "El vida de Antonio como fuente de historia " Nachrichten der Akademie der Wissenschaften en Göttingen 14 (1949) 359–410. gramo. bardo Diccionario de espiritualidad ascética y mística, ed. señor. viller y col. (París, 1932) 1: 702–708.

[rt meyer]