Antonino °

Antoninus pius °, emperador romano (gobernó entre 138 y 161); el sucesor de * Adriano. Antoninus Pius generalmente continuó la política de su predecesor. Su logro más notable fue en el campo del derecho, que insistió en que se administrara de manera imparcial. Con respecto a los judíos, y particularmente en Judea, se derogaron las duras políticas de Adriano. Aunque todavía no se les permitió hacer proselitismo, a los nacidos como judíos se les permitió libremente sus métodos tradicionales de culto, y las escuelas y las sinagogas se restablecieron abiertamente.

[Alan Richard Schulman]

En el Talmud y Agadá

Un emperador romano llamado Antonino forma el tema de una serie de declaraciones, diálogos e historias agádicas en el Talmud y el Midrashim, en todos los cuales se le describe como en compañía de R. * Judah ha-Nasi. Las fuentes talmúdicas se refieren a más de un emperador; distinguen, por ejemplo, entre Antoninus senior y Antoninus junior (Eccl. R. 10: 5), pero los intentos de los eruditos de encajar estos relatos en el marco histórico del período de los Antoninos no han tenido éxito. Las discusiones con Antonino incluyen diálogos sobre la relación entre el cuerpo y el alma, el poder de la inclinación al mal y asuntos de estado. No contienen datos que permitan determinar con certeza la actitud de los dialogistas ante los problemas que se discutían constantemente en las escuelas filosóficas de la época de los Antoninos. En los diálogos e historias, el patriarca judío supera al emperador romano en sabiduría y estatura moral, pero los dos son buenos amigos y muestran total confianza y respeto mutuo. La actitud de Antonino hacia el judaísmo es de reverencia. También se ha conservado un dictamen rabínico según el cual Antonino sería el primer prosélito justo aceptado en la era mesiánica (tj, Meg. 3: 2, 74a).

Detrás de las historias talmúdicas y midráshicas hay indudablemente un elemento de verdad histórica; dan testimonio de las buenas relaciones que se establecieron durante un tiempo en el período de los Antoninos entre las autoridades romanas en Palestina y los sabios judíos. La forma de gobierno en el Imperio Romano, que en el siglo II d.C. era en cierta medida federal, hizo posible que los pueblos de los diferentes países del Imperio expresaran sus puntos de vista ante el emperador no solo sobre la forma de gobierno, sino también sobre cuestiones religiosas y éticas.

Los cuentos sobre Antoninus y R. Judah ha-Nasi estaban muy difundidos entre la gente. Algunos de ellos, como, por ejemplo, la parábola del cojo y el ciego (Sanh. 91a-b) se encuentran en obras comparativamente tempranas de la literatura judía (ver el Ezequiel Apocrifón 1; cf. Santiago, en: jts, 15 (1914), 236) y se derivan del tesoro de la sabiduría popular. Los relatos de disputas y conversaciones de naturaleza similar (entre otros rabinos y dignatarios romanos) se han conservado en la literatura talmúdica y midráshica. También existen textos grecorromanos (no judíos) que contienen disputas y diálogos de este tipo entre varios individuos y emperadores romanos.

[Joshua Gutmann]

bibliografía:

Hoffmann, en: mwj, 19 (1892), 33-55, 245-55; S. Krauss, Antonino y el rabino (1910); R. Leszynsky, Solución del acertijo de Antonine (1910); S. Lieberman, Griego en Palestina judía (1942), 78 y sigs.