Anav, judá benjamin ha-rofe

ANAV, JUDAH BEN BENJAMIN HA-ROFE (Siglo XIII), autor, copista y paytan; miembro de la familia * Anau de Roma. También fue conocido como Judah Ya'aleh (letras iniciales de Yehudah Anav le-Mishpaḥat ha-Anavim, una alusión a Judg. 1: 2). De su vida personal, poco se sabe. Estudió con Meir b. Moisés de Roma y se puede fechar aproximadamente por medio de una Sra. (París 312; del Hilkhot ha-Ref on Seder Courage), copiado por él en 1247, y de un piyyut, "El Mi Anusah le-Ezrah, "escrito por su primo y alumno, Benjamín b. Abraham, en 1239, ocasionado por la denuncia de Nicolás * Donin del Talmud. En 1280 completó su trabajo sobre las leyes de la matanza ritual con especial referencia a las costumbres de Roma y fijó el fórmula de un obtener ("acta de divorcio") para Roma. Aparentemente fue el iniciador del sínodo comunal en el mismo año (Sra. Hamburg 193, Sra. Oxford 633).

Entre sus obras hay un comentario sobre el tratado de Shekalim (publicado en Vilna ed. del Talmud), y en el Hilkhot ha-Ref de Isaac * Alfasi (Ḥ.JD Azulai vio un manuscrito de este último comentario que cubría la mayor parte del trabajo de Alfasi). Los únicos manuscritos existentes, sin embargo, están en Berakhot, Seder Mo'ed, Yevamot, Ḥullin, Y en la Hilkhot Tumah, Sefer Torah, Mezuzah, Tefilín, y .Iẓit. Los únicos publicados son los de Pesaḥim (1955) Sucá (en: M. Herschler (ed.), Ginzei Rishonim, 1962), Rosh Ha-Shanah, Yoma, Ta'anit ((1963); también en Sefer Yovel I. Marfil, 1963), y Berakhot (1967). Su trabajo sobre las leyes de la matanza ritual. (Hilkhot Sheḥitah) ha sido publicado en la introducción a Shibbolei ha-Leket (ed. por SK Mirsky (1966), 50-74). También completó Salomón b. Comentario de Shabbetai Anav sobre Aḥa de Shabḥa Ella'iltot (de "Ki Tavo " adelante; Ella'iltot, ed. SK Mirsky, 1 (1960), 38–9). Sus preguntas halájicas dirigidas a Avigdor b. Elías de Viena y las respuestas de este último se citan en Shibbolei ha-Leket, escrito por su primo y alumno más destacado Sedequías b. Abraham, y contiene muchas de sus enseñanzas. No es el autor de Rabbati preguntó como algunos afirman erróneamente, pero la obra fue influenciada por sus escritos. De Judá piyyutim, y zulat a parashat "Shekalim" es existente.

bibliografía:

Azulai, 1 (1852), 98, no. 287 (rif); 170, no. 49 (Shelomo mi-Trani); SD Luzzatto, Iggerot, 5 (1882), 669, no. 269; S. Buber (ed.), Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1886), 6–7, 11; Vogelstein-Rieger, 1 (1896), 277 y siguientes, 377–8, 504 (índice); SK Mirsky (ed.), Perush R. Yehudah b. Binyamin Anav al-ha-RIF, Massekhet Pesaḥim (1966), introd.; Voy a, Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1966), 35-74 (introd.).

[Shlomoh Zalman Havlin]