Anav, jehiel ben jekuthiel benjamin ha-rofe

ANAV, JEHIEL BEN JEKUTHIEL BEN BENJAMIN HA-ROFE (segunda mitad del siglo XIII), autor, copista y paytan; miembro de la familia Anau de Roma. Poco se sabe de su vida. Fue el autor de una obra significativa, publicada por primera vez en Constantinopla (1512) con el título de Beit Middot y más tarde en una versión diferente en Cremona (1556) bajo el título de Ma'alot ha-Middot, en el que se basaron las ediciones posteriores. El libro, que trata de 24 "pasos" con la conducta ética, se basa en fuentes talmúdicas, midrásicas y de otro tipo. Comienza y termina con un poema. La obra gozó de gran popularidad (se conservan casi 40 manuscritos). A menudo se reeditó y se tradujo al ladino. Jacob * Emden incluyó capítulos enteros en su Migdal Oz (1748). En 1968, la obra se volvió a publicar a partir de un manuscrito escrito en 1287 por el autor. Jehiel también escribió Hilkhot Sheḥitah sobre las leyes de la matanza ritual (en manuscrito).

Se han conservado algunos manuscritos que copió Jehiel. La cantidad de errores que contienen no es de extrañar en vista de la gran velocidad a la que trabajó. El único manuscrito completo existente del Talmud de Jerusalén, ahora en la Biblioteca de Leiden, de donde se publicó la edición de Venecia de 1523-24, fue copiado por él en 1289. Completó las órdenes de Nashim y Nezikin en un mes y 12 días. Este manuscrito ha demostrado ser de gran importancia para la investigación del texto del Talmud de Jerusalén. Contiene sus propias notas y enmiendas, al igual que otros manuscritos que copió (en algunos casos insertó varias anotaciones en el texto mismo). Su parte, si la hay, en Rabbati preguntó (Mantua, 1514) no se ha demostrado de manera convincente, y existen opiniones divergentes al respecto. También existen diferencias de opinión sobre la similitud entre grandes secciones de este trabajo y el Shibbolei ha-Leket, escrito por su pariente Sedequías b. Abraham * Anav. Hay dos puntos de vista principales sobre este tema. SH Kook sostiene que Rabbati preguntó es la primera edición de Shibbolei ha-Leket, que Jehiel copió y en el que insertó sus propias notas e incorporó pasajes de una edición posterior de la Shibbolei ha-Leket como se conoce hoy. SK Mirsky considera a Jehiel como el autor de Rabbati preguntó y atribuye las similitudes en las dos obras al hecho de que tanto Jehiel como Sedequías recibieron las enseñanzas del tío de Jehiel, Judá b. Benjamin Anav. Además de los poemas mencionados anteriormente, Jehiel escribió otro al final del manuscrito del Talmud de Jerusalén y un kinah sobre la destrucción de una sinagoga y de 21 rollos de la Torá en un incendio que estalló en Trastevere, Roma, en 1268 (Kobez al Jad, 4 pt. 2 (1888), 26, 29 y sigs.). Otro piyyutim se le atribuyen (véase Davidson, Oẓar, 4 (1933), 409).

bibliografía:

Guedemann, Gesch Erz, 2 (1884), 196-201, 327-8; S. Buber (ed.), Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1886), 24–31 (introd.); Vogelstein-Rieger, 1 (1896), 393 y sigs .; Frankel, Mevo, 141b-143a; Epstein, en: Sandía, 5 (1933/34), 257–72; 6 (1934/35), 38–55; S. Lieberman, Ha-Yerushalmi ki-Feshuto (1934), 15ss. (Introducción). lo mismo, en: Sefer ha-Yovel… H. Albeck (1963), 283-305; SH Kook, Iyyunim u-Meḥkarim, 2 (1963), 268–73; SK Mirsky (ed.), Shibbolei ha-Leket ha-Shalem (1966), 40-49 (introd.).

[Shlomoh Zalman Havlin]