Ambrosiaster

El nombre acuñado por Erasmo para designar al autor de un comentario sobre las Epístolas de San Pablo que tradicionalmente se le había atribuido a San Ambrosio, pero que Erasmo estaba convencido de que no podía ser de él. La mayoría de los estudiosos estuvieron de acuerdo en que los comentarios eran muy diferentes a la obra de Ambrose, y en 1905 A. Souter demostró con satisfacción general que una colección de 127 Cuestiona el Antiguo y el Nuevo Testamento; comúnmente atribuido a Agustín, fue de hecho del mismo autor que los comentarios paulinos. En 1908 Souter produjo un texto crítico de esta obra (Iglesia Latina Corpus v.50). Se planeó que H. Brewer produjera una edición similar de los comentarios paulinos, pero Brewer murió antes de que el trabajo estuviera muy avanzado. La edición de los mauristas (reproducida en Patrología latina v.17) se hizo a partir de 13 MSS, todos de procedencia francesa. En los últimos años, una encuesta de HJ Vogels ha demostrado que existen unos 72 manuscritos y que muestran que había tres versiones del comentario sobre Romanos producido por el propio autor: dos versiones de lo que tenía que decir sobre 1 y 2 Corintios y un versión única del comentario sobre las otras epístolas, excepto Hebreos, para el cual el comentario ha sido proporcionado por Alcuin. En el Preguntas Souter indicó que se siguió el mismo procedimiento. Hubo una primera edición de 150 preguntas por el propio autor; luego un definitivo 127 preguntas; y finalmente, aunque mucho más tarde, una versión en la que solo se encuentran 115. Souter consideró que el autor trabajó en Romanos y en 1 y 2 Corintios y finalmente realizó la primera edición de su Preguntas. Luego se volvió hacia el resto de Paul y sacó la segunda edición del Preguntas, y todo esto entre 370 y 384. El silencio de San Jerónimo sobre una obra tan importante sobre las Epístolas es difícil de explicar y se ha atribuido a los celos. Agustín citó la obra (las dos aplicaciones. pelagii 4.4.7; Iglesia Latina Corpus 60: 528) pero lo atribuyó a hilary de poitiers. Los irlandeses lo conocían como el de Hilary, porque Codex Ardmachanus tiene Prólogo Hilary Paul como encabezamiento, y la biblioteca de Bobbio tenía una copia de Hilary tp. a los romanos. Se han hecho conjeturas sobre la identidad del autor, pero sin lograr ningún resultado firme. Era versado en la ley romana, traicionaba su interés en cosas judías (pero no era de origen judío), había vivido en Roma, no le gustaban las interpretaciones alegóricas de las Escrituras, escribía astringentemente en latín y había leído a Ireneo, Tertuliano, Cipriano, Victorino de Pettau. y Eusebio de Vercelli.

Bibliografía: una. souter Un estudio de ambrosiaster (Textos y estudios 7.4; Cambridge, Eng. 1905); Los primeros comentarios latinos sobre las epístolas de San Pablo (Oxford 1927). GRAMO. bardo Diccionario de la Biblia, supl. ed., l. pirot et. al., (París 1928) 1: 225-241. hj vogels, "La tradición del comentario ambrosía sobre las cartas paulinas", Noticias de la Academia de Ciencias de Göttingen. Clase filológico-histórica 1.7 (1959) 107-142; "Ambrosiaster y Hieronymus", Revisión benedictina 66 (1956) 13-19; ed., El Corpus Paulinum del Ambrosiaster (Bonn 1957). dg hunter, "El paraíso del patriarcado: Ambrosiaster sobre la mujer como (no) imagen de Dios [Respuesta al ascetismo igualitario en Roma]", Revista de estudios teológicos ns 43 (octubre de 1992): 447–469; "Sobre el pecado de Adán y Eva: una defensa poco conocida del matrimonio y la maternidad por Ambrosiaster", Harvard Theological Review 82 (julio de 1989): 283–299. la speller, "Nueva luz sobre los fotinianos: la evidencia del ambrosiaster", Revista de estudios teológicos ns 34 (abril de 1983): 99-113.

[jh crehan]