Akhenaton o Akhenaton

Akhenaton o Akhenaton (Amenophis iv ; C. 1367-1350 a. C. o 1350-1334), faraón egipcio. Hijo de * Amenophis iii y una de las figuras más controvertidas de la historia de Egipto, Akhenaton ha sido acreditado, con justificación, como el primer monoteísta de la historia. Cuando Akhenaton subió al trono, después de que cesaron las guerras de los reyes de la XVIII dinastía en Asia, la deidad más importante y poderosa de Egipto era Amón-Ra, y el suyo era el sacerdocio más poderoso. Después de Amón estaba el culto al dios sol Ra en sus diversas manifestaciones. Amun-Ra había dado la victoria a los faraones de Egipto. Ellos, a su vez, mostraron su gratitud con riquezas y dotes al sacerdocio Amun-Re. Al fomentar el culto de una manifestación menor del dios sol Atón, Akhenaton rompió por completo con el culto de Amón, llegando finalmente a prohibirlo y perseguir a sus seguidores. Abandonó su nombre de pila Amenophis, "Amón-está-satisfecho", por Akhenaton, "El-que-es-útil para el disco solar", o "Espíritu-glorificado-del-disco-solar". Aunque las acciones del rey tuvieron ramificaciones sociales y económicas, y claramente debilitaron el sacerdocio de Amón-Re, así como los sacerdocios y cultos de los otros dioses, sería incorrecto ver su revolución religiosa como un pretexto. Akhenaton rompió bruscamente con el pasado, suprimió los cultos de todos los dioses antiguos y defendió a un dios deshistorizado de la luz y el tiempo. Su deidad solar fue el creador de lo que más tarde se llamaría "el universo", su sustentador y la imagen especular de la monarquía faraónica. La iconoclasia de Akhenaton se extendió más allá de la eliminación de las imágenes de la deidad y libró el culto al mito. Incluso hizo que la escritura jeroglífica se purgara de sus antropomorfismos y teriomorfismos (imágenes de dioses en forma animal) y eliminó el mundo del Más Allá. La iconografía de Akhenaton redujo el sol a un disco solar, el Atón / Aten. Algunos eruditos señalan el hecho de que solo Akhenaton y su esposa adoraban al Aton, mientras que el rey mismo era adorado por el pueblo, como prueba de que las enseñanzas del rey no equivalían a un verdadero monoteísmo. Pero podría ser más productivo comparar el papel de Akhenaton con el de Jesús como la puerta al Padre en el cristianismo (Efesios 18: 3) y, en menor medida, con el de los nómadas * Habiru, y la traición de parte de los egipcios. todos los vasallos parecían ser ignorados por la corte egipcia. Sin embargo, este no fue el caso. El principal interés de Egipto era mantener abiertas las rutas comerciales a Mesopotamia y, solo de manera incidental, mantener la tenue paz. Cuando los intereses egipcios se vieron realmente amenazados, se tomaron medidas. Incluso hay evidencia en las Cartas de Amarna de que Akhenaton estaba planeando una campaña en Asia en el momento de su muerte (ver también * Tell el-Amarna). Cuarenta años después, la única mención de él en un texto egipcio es como "el criminal de Akhenaton".

bibliografía:

JA Wilson, Cultura del Antiguo Egipto (1958), 208–9, 215–28, 230–3; AR Schulman, en: Revista del Centro de Investigación estadounidense en Egipto, 3 (1964), 51–69; C. Aldred, Akhenaten (1968); A. Weigall, La vida de Akhnaton (19222); DB Redford, Historia y cronología de la decimoctava dinastía de Egipto (1967), 88-182. añadir. bibliografía: la misma cosa; Akhenaton, el rey hereje (1984); ídem, abd, 1, 135–37; Voy a, Egipto, Canaán e Israel en la antigüedad (1992), 377–82; J. Assmann, en: Biblia e Iglesia, 49 (1994), 78 – 82.

[Alan Richard Schulman /

S. David Sperling (2ª ed.)]