Akathistos

Del griego ἀ -κάθιστος, que significa no sentado, de pie. Es quizás el himno más célebre de la Iglesia bizantina, y pertenece al género poético conocido como kontakion (ver rito bizantino, cantos de). Se realiza en el servicio de vigilia del quinto sábado de Cuaresma, puesto del calendario que ocupó desde una fecha temprana; su asociación original, sin embargo, fue más probablemente con la Fiesta de la Anunciación, el 25 de marzo.

El cuerpo del poema consta de 24 estrofas (oikoi ) enlazados por un alfabeto acróstico: los primeros 12 tratan de la Encarnación y la infancia de Cristo, los últimos 12 alternan las alabanzas de Dios y Su Madre en las estrofas pares e impares respectivamente; la estrofa final, por excepción, está dirigida a la Virgen. Cada una de las estrofas presenta el mismo patrón métrico de siete líneas, pero las impares agregan a esto una serie de saludos a la Virgen: 12 líneas en pares que coinciden métricamente, cada línea comienza con Xα [símbolo omitido] ρε (granizo), y toda la estrofa concluye con el invariable estribillo Xα [símbolo omitido] ρε, νύμφη ἀνύμφευτε (Salve, novia no casada). Las estrofas pares tienen simplemente "Aleluya" como estribillo. Como introducción (prooimion ) a las 24 estrofas, los manuscritos primitivos dan otra estrofa, de diseño métrico independiente y fuera del acróstico del alfabeto: τ [símbolo omitido] [símbolo omitido] περμάχ [símbolo omitido] στρατηγ [símbolo omitido]… (Al líder invencible…) , un himno de acción de gracias a la Virgen por la liberación de Constantinopla del sitio; de hecho, las crónicas mencionan varias ocasiones en las que el Akathistos presumiblemente fue cantado. Se ha conjeturado que el original prooimion no era ésta sino otra estrofa, ahora encontrada como un himno independiente para el mismo oficio: Tò προσταχθ [símbolo omitido] ν μυστι [símbolo omitido] δ λαβών… (Recibiendo secretamente la orden…), que corresponde más de cerca a las 24 estrofas en redacción y tema. Pero posiblemente ninguna de las estrofas fue parte de la composición original del himno.

La autoría y la fecha del Akathistos han sido objeto de mucha discusión; las fuentes medievales ofrecen diferentes atribuciones, y los eruditos modernos, a su vez, han adelantado las afirmaciones de varios candidatos al honor: Romanos en el siglo VI, Patriarca Sergios y George Pisides en el VII, Patriarcas Germanos y Photios en los siglos VIII y IX respectivamente. El último de estos reclamantes ha sido eliminado por el descubrimiento de una traducción latina del Akathistos eso difícilmente puede ser posterior a principios del siglo IX. En cuanto a los otros, la tendencia predominante en la erudición más reciente ha sido asignar el himno al siglo VI, o incluso algo antes; y el caso de la autoría del propio Romanos ha sido argumentado enérgicamente, en particular por Wellesz, a pesar de su debilidad en la tradición de la EM. Para otros eruditos el himno permanece anónimo, quizás obra de algún imitador de Romanos; por tanto, parece poco probable que la cuestión de la atribución reciba una solución definitiva.

Las primeras fuentes musicales existentes para el Akathistos, completamente anotado, data del siglo XIII; hay pocas razones para suponer que la música que contienen fuera la que originalmente acompañaba al texto. La melodía se ajusta al estilo muy ornamentado y formulado característico del kontakion en ese período; el libro de servicios en el que aparece era, con toda probabilidad, de un tipo diseñado para el uso de solistas. La música está escrita en su totalidad sobre las estrofas individuales, lo que sugiere que, en un momento en que prácticamente toda la kontakia se había reducido a prooimion y un solo oikos, la Akathistos, al menos en alguna ocasión, se realizó en su totalidad musical. En el servicio actual, la melodía medieval ha sido reemplazada por una de origen más reciente, y las estrofas que siguen a la primera generalmente se leen, no se cantan.

Como se mencionó anteriormente, el Akathistos existía en una versión latina a finales del siglo VIII o principios del IX; a partir de entonces, su retórica e imaginería aparecen como la inspiración de un repertorio considerable de himnos latinos. El tema se expone detalladamente en el estudio de GG Meersseman citado a continuación.

Bibliografía: mi. Wellesz, Una historia de la música y la himnografía bizantinas (2ª ed. Oxford 1961). El Himno de Akathistos, introd. y transcrito por e. welleszMonumentos de la música bizantina, transcripciones 9; Copenhague 1957). mi. wellesz, "El 'Akathistos': Un estudio en himnografía bizantina", Papeles de Dumbarton Oaks 9 y 10 (1956) 141-174. C. el grande El himno acatista (Florencia 1948). GG meersseman, "The Hymnos Akathistos in the Occident", en Spicilegium Friburgense, v. 2-3 (Friburgo 1956-60). pag. maas, "The Contact", Revista bizantina 19 (1910) 285-306. PF krypiakiewicz, "himnos de acath" Revista bizantina 18 (1901) 357–382. señor. huglo, "La versión en latín antiguo del himno acatista", Muséon 64 (1951) 27–61. Para una traducción al inglés más reciente, vea mother mary and k. vajilla en El triodión de Cuaresma (Londres-Boston, 1978) 422–37.

[en. thomas / eds.]