Ahl al-kitāb

AHL AL-KITĀB (Ar. "La gente del libro"), nombre de los judíos, cristianos y sabeos (al Ṣābdʾa) en el Corán (Sura 3: 110; 4: 152; et al.) Porque poseen un kitāb, es decir, un libro sagrado que contiene una revelación de la palabra de Dios. La poesía árabe preislámica se refiere a las escrituras judías y cristianas. Se detiene especialmente en el Zabur, un libro sagrado - cuyo origen es de la palabra mizmor ("salmo") - que Muhammad sabía como dado a David (Sura 17:15), es decir, el Libro de los Salmos. Mahoma menciona con frecuencia la tawrā (la Torá, posiblemente toda la Biblia) revelada a los israelitas (por ejemplo, Sura 3:58, 87; 48:29) que contiene claras alusiones a la aparición de Mahoma (Sura 7: 156; 33:44; 48: 4). L tambin est familiarizado con el Injīl (Evangelium, los Evangelios), término que abarca todo el Nuevo Testamento. Mahoma enfatiza que el Injīl confirma las declaraciones de la Torá (Sura 5:50; cf. 48:29; 57:27). No especifica el libro sagrado de los sabeos, aunque los menciona tres veces en el Corán (Sura 2:59; 5:72; 22:17), junto con los judíos y los cristianos, y les promete su parte en la salvación. Según los árabes, Mahoma se refería a los mandeos, una secta judeocristiana cuyos creyentes vivían en Babilonia. En el período inicial de su misión, Mahoma se relacionó positivamente con la Ahl al-Kitāb y sus enseñanzas. Pero su actitud cambió como resultado de la decepción en su esperanza de persuadirlos a aceptar su fe. Entonces Mahoma los acusó de falsificar intencionalmente la Torá o al menos distorsionar su interpretación (Sura 2:70; 3:64, 72, 73; cf. 5:16; 6:91). A pesar de esto, Mahoma determinó que el Ahl al-Kitāb, como autores de libros sagrados, merecen un trato especial, y porque habían acordado pagar el jizya ("impuesto de capitación"), la orden de luchar contra ellos no se hizo cumplir (Sura 9:29). Desde el Ahl al-Kitāb cumplieron esta condición, se convirtieron en los Ahl al-Dhimma ("gente protegida"; ver * Dhimmī). En un período posterior, esta posición provocó la Ḥarrān ("adoradores de las estrellas") que se llamaban a sí mismos sabeos y los persas, que creían en el zoroastrismo y confiaban en su libro sagrado, para merecer la inclusión en el término Ahl al-Kitāb.

Como resultado de su creencia en los libros de la revelación divina, los Ahl al-Kitāb disfrutó de un estatus favorecido en el Islam. A un musulmán se le permite casarse con sus mujeres y comer lo que han sacrificado. Por otro lado, las acusaciones de Mahoma en cuanto a falsificaciones de las Escrituras e interpretaciones distorsionadas provocaron la creación de una extensa literatura polémica y disputas que, en ocasiones, envenenaban las relaciones entre los seguidores de las diferentes religiones.

bibliografía:

M. Steinschneider, Literatura polémica y apologética en árabe (1877), 320–9; M. Perlmann, en: jqr, 37 (1940/41), 171–91; H. Lammens, Islam, creencias e instituciones (1941), 28-31; HZ Hirschberg, Israel ba-arav (1946), 114–5; E. Strauss, en: Sefer ha-Zikaron le-Veit ha-Midrash le-Rabbanim be-Vina (1946), 182–97; PK Hitti, Historia de los arabes (1960), 143--4, 233. añadir. bibliografía: G. Vajda, en: eis2, 1, 264-66 (incluido WW.).

[Haim Z'ew Hirschberg]